Confrontation Maitre Valet

ans plus tard lorsque Molière ajoute l'acte 5 à la gloire du roi. Cette grandes comédies de Molière a d'abord une vocation satirique : on parle d'un tartuffe, pour évoquer un hypocrite, et plus spécifiquement un faux dévot qui devient peu à peu le maître dans la maison d'Orgon . C'est le rendement théâtral exemplaire de ces figures qui a suscité le passage de leurs noms dans le langage courant : en grossissant à l'excès leur travers fondateur, leur vice identitaire, Molière fait jouer en scène d'invraisemblables

l’optimisme ( représenté par Candide ) et le pessimisme ( représenté par Panglos ) , une réfléxion sur le mal et pourquoi le mal éxiste alors que Dieu éxiste et que Dieu est bon . Candide porte un regard naïf sur le monde , il y a dans ce conte une confrontation entre l’éducation idéaliste de Candide et l’horreur du monde qu’il va découvrir à travers ses aventures et ses voyages . Ce conte traite aussi de la condition et de l’adaptation de l’étranger , lorsqu’il arrive dans un pays , une ville ou le mode

le merveilleux immédiatement : position du croyant (foi). Représentant de l’ordre établi qui cherche à convaincre DJ (« rendez-vous à tant de preuves ») et qui ne fait que le conforter dans sa révolte (si DJ se repent, il se met au niveau de son valet !). Oraison funèbre finale qui fait office de réquisitoire : énumération qui résume les fautes et les victimes. Mais discours qui forme un contraste comique avec ce qui précède (mélange des registres) : « Ah ! mes gages ! »  répété au début et à la

mort. CATALINON Pas moyen d’y échapper ! Je sens que je vais mourir aussi, comme mon maître ! DON GONZALO Telle est la justice de Dieu : chacun paiera selon ses actes Le sépulcre s’entrouvre et engloutit don Juan et la Statue, tandis que Catalinon se traîne vers la porte du mausolée. CA TILINON Seigneur ! Que se passe-t-il ? Toute la chapelle s’embrase, et me voici seul pour veiller et garder mon maître mort ! Il me faut me traîner dehors, pour aller avertir son père... Saint Georges, saint

use jusqu'à la corde de bien grosse ficelles (scène avec les deux valets, par exemple, endormissement de Bartholo pendant la leçon de piano, etc...) - collage (procédé facile et peu épuisant pour l'auteur) de chansons, de fandangos espagnols sur des airs empruntés au folklore - comique de personnage : des stéréotypes (Don Bazile, le faux dévot, l'homme de la défroque) - comique de situation : la confrontation des maîtres et valets, leitmotiv littéraire depuis Plaute (Titus Marcus Plaute, vers 250

approche la vie après la mort et la providence d'idées délirantes. Ces croyances sont des illusions, non pas au sens où elles sont seulement fausses, mais au sens où elles ne sont ni réfutables ni démontrables. Elle refuse de se soumettre à une confrontation à la réalité. → Par le passé, il était même dangereux pour un individu de simplement poser la question de la vérité des croyances religieuses. La croyance religieuse n'est pas une erreur qu'il suffirait d'identifier pour tenter de la corriger

relation qui existe entre elles et le rapport qu'elles ont entre le couple de leur maitre CCL: .On cnait mieux les relations entre les bonnes et leur maitresse .On passe du jeu théatral à la réalité d'un meurtre qu'elles souhaitent .Des meurtres au th”atre sont courant dans la tragedie,les pers doivent répondre à des codes d'honneur LES BONNES (TEXTE 3) intro: .fait divers initial/scène entre maitre et valet==>comédie(Moliere)/mort evoqué==>tragedie .scène centrale entre les bonnes et Madame

front, soumis aux cycles agricoles comme à l'organisation de la cité. Mais tous n'étaient pas esclaves et les nouveaux maîtres récupéraient pour eux seuls l'humanité et la liberté perdue des tâcherons, souvent d'ailleurs en se proclamant fils d'un dieu. Le Maître vient toujours après l'esclave. Il prend place dans un mode de production nouveau, ce n'est pas la grandeur du maître qui fait l'infériorité de l'esclave, c'est l'impossibilité de se passer de l'esclavage comme mode de production. C'est

d’étude « Avec autrui : famille, amis, réseaux ». L’objectif est de comprendre la complexité des relations avec autrui (attachements et tensions). Elle est également étudiée en classe de 4e en lien avec l’objet d’étude « Individu et société : confrontations de valeurs ». L’objectif est alors de comprendre que la structure et le dynamisme de l’action dramatique ont partie liée avec les conflits, et de saisir quels sont les intérêts et les valeurs que ces conflits mettent en jeu. 1. L’avant-texte

pouvoir devient le fondement du spectacle tout entier, et le magicien est le pilier de la pièce, la plupart des personnages n'existant qu'à travers lui. c) Pridamant Pridamant n'est pas le père traditionnel de la comédie (on ne le voit pas dans sa confrontation avec Clindor) : d'une part, son rôle est rempli par les caractéristiques de père repentant (I), de spectateur (II-V) et d'adversaire du théâtre (V, 6), et d'autre part le rôle de père intransigeant est déjà présent au travers de Géronte, dont le