Confucius

Etats développent enfin leur soft power. Le Japon diffuse sa culture et l’image d’un « cool Japan » : jeux vidéos, mangas, films, gastronomie. . . La Chine n’est pas en reste : Jeux Olympiques de 2008, Exposition de Shanghai, création des instituts Confucius. De nombreux zoos occidentaux rivalisent de promesses pour obtenir le prêt de pandas (« diplomatie du panda »). En 2014, le président Xi Jinping, lors de son voyage à Paris a fait un discours à l’UNESCO pour réaffirmer les ambitions culturelles de

Théorie et pratique face au mal Le mal à l'origine de l'humanité La conscience est la lumière de l'intelligence pour distinguer le bien du mal. Confucius Théoriquement, tout jugement porté sur une action est subjectif et ne peut reposer sur aucune base solide.  Théoriquement, les philosophes sophistes ont raison d'écrire : « tout se vaut ».  Théoriquement, Spinoza voit juste lorsqu'il considère le « mal » comme une réalité illusoire .... Mais pour la pratique, c'est une autre histoire. En

commercial et diplomatique, qui facilite les partenariats politiques et économiques. La Chine, grande puissance émergente, a compris l’instrument d’influence qu’est la langue, et la diffuse désormais à son tour par le réseau international des instituts Confucius, et en créant ses propres entreprises du net, dont les contenus sont en chinois afin de ne pas subir une totale domination de l’anglais.2° La puissance des géants du numériqueSi les États exercent toujours leur puissance, cette dernière est aujourd’hui

------------------------------------------------- Le confucianisme [modifier] Article détaillé : Confucianisme. Confucius. Le confucianisme est la voie principale de la philosophie chinoise et n'a connu que de rares mises à l'écart. Toute éducation se fondait en premier lieu sur les livres formant le « Canon confucianiste » : dont le Shi Jing ou Livre des Poèmes, le Yi Jing ou Livre des Mutations, les Annales de Lu, les Entretiens de Confucius et le livre de Mencius. Presque toute la production savante en Chine peut s'interpréter

Bouddha n’est pas un Dieu mais un exemple à suivre B. Le confucianisme Ce n’est pas une religion car en Chine la philosophie a une importance équivalente à la religion Confucius est le personnage principal ( aussi appelé Maitre Kong ) Il a une influence centrale dans l’air culturelle chinoise car il n’est pas divin mais un éducateur. Il est né en 551 avant JC, il vient d’une famille noble déchue, c’est un philosophe.

peut aussi être l'un des volumes suivants : les Veda, hindouiste ; le Tripitaka, bouddhiste ; le Coran, musulman ; le Tao të king, taoïste ; les Quartes livres de Confucius ; le Zend Avesta du Zoroastrisme. Parmi ces six ouvrages trois ne revendiquent pas une origine divine : le Tripikata , les Tao të king et les Quartes livres de Confucius. Ce qui veut dire que la notion de parole révélée est un ajout externe au rituel et sans fondement à partir du moment ou un de ces trois volumes est utilisable en

pureté originelle. Il y a plus de deux mille ans, KONG ZI (Confucius) instaura une philosophie qui, au travers de la morale et des rites, visait à établir une stabilité dans la société. La qualité primordiale à développer était l’harmonie . Les êtres doivent se comporter entre eux de manière aussi harmonieuse que devrait, être la relation de l’homme à la nature. C’est aussi la notion fondamentale du courant taoïste contemporain de Confucius. Sa morale sociale nécessitait aussi la pratique du respect

Littérature», Encyclopaedia Universalis, op. cit. pour une théorie du discours diplomatique 57 pays natal de Confucius. La lecture attentive qu’en fait François Jullien est pleine d’enseignements. Dans la Chine ancienne, les choix opérés parmi les faits «neutres» constituent un discours. Les scribes de l’époque et l’Ecole de Confucius qui ont transmis le texte – Confucius se servit de ces Annales dans son enseignement (61) – ont opéré des choix subjectifs parmi des faits en apparence «neutres»

nombreux peintres, poètes... Les poèmes transcendant ont souvent pour sujet la nature (par exemple le Lac de Lamartine ou encore Renouveau de Mallarmé). En outre, de nombreuses philosophies liées à la nature ont essayées de théoriser cet idéal. Confucius, par exemple, prônait l’harmonie entre les hommes à partir de la hiérarchie observable dans la nature. Ces théories et ses pratiques sont encore d’actualité dans plusieurs régions du monde, notamment dans la population chinoise. Cependant

et de bonheur. «  La beauté est une promesse de bonheur » disait Stendhal. Cela me rappelle mon quatrième voyage de compagnon, où, devant le Premier Surveillant, j’ai lu les noms des cinq grands initiés MPSJC ( Moïse, Pythagore, Socrate, Jésus, Confucius) : j’ai plus particulièrement retenu l’enseignement de SOCRATE qui professe de découvrir les points sur lesquels tous les hommes sont d’accord et celui de JESUS qui dit « aimez-vous les uns, les autres ». La beauté n’est pas seulement externe