Confucius

de certains temples dont le prestige était considérable, tel le temple du ciel à Pékin, mais d’un impact social très limité puisque la population n’y avait pas accès. Les trois enseignements et la religion populaire[modifier | modifier le code] Confucius présentant Gautama le Bouddha à Laozi. Les études sur les religions chinoises distinguent habituellement trois religions traditionnelles qui correspondent aux trois enseignements (三教, sānjiào) : le dào 道 que nous appelons taoïsme, le shi 释 qui correspond

pas cru que l'instruction fût accessible au « peuple », du moins à une certaine portion du peuple. Il a vu dans les campagnes une masse ignorante, vouée au travail manuel le plus dur : il a souhaité l'amélioration de sa condition, il a jugé, avec Confucius, que le manouvrier n'était pas « incapable de vertu », et il a demandé que la vertu lui fût prêchée ; mais il redoute que des fanatiques lui parlent de subtilités théologiques, comme au temps des guerres de religion ; il ne veut pas, pour le peuple

la philosophie occidentale. Le confucianisme Article détaillé : Confucianisme. Confucius. Le confucianisme est la voie principale de la philosophie chinoise et n'a connu que de rares mises à l'écart. Toute éducation se fondait en premier lieu sur les livres formant le « Canon confucianiste » : dont le Shi Jing ou Livre des Poèmes, le Yi Jing ou Livre des Mutations, les Annales de Lu, les Entretiens de Confucius et le livre de Mencius. Presque toute la production savante en Chine peut s'interpréter

la pire espèce car, entre autres choses, il citait Confucius et Mencius. Cette nouvelle l’abasourdit, il n’y comprenait plus rien. — Et qu’est-ce qu’il y a de mal à citer Confucius et Mencius? me demanda-t-il. Je me souviens d’avoir étudié autrefois un article du président Mao où il y avait aussi des citations de Confucius et de Mencius! — Ah! mais avec le président Mao, ce n’est pas du tout la même chose! Quand les autres citent Confucius c'est avec une idée derrière la tête, " dans l’impudent

a inévitablement l’importance des rites gouvernant les rapports humains, les rapports sociaux. Ce qui a fait la pérennité de la société chinoise a été la compilation de ces rites par Confucius et ses disciples. C’est devenu une doctrine de gouvernement, à partir de cette période. La codification par Confucius de cette prééminence des devoirs sur les droits a fait une chape de plomb sur la société chinoise, cela a figé la société chinoise. La construction d’une société hiérarchisée a enlevé

l’esclavage Une entreprise qui ne crée que de l’argent est une entreprise médiocre. Henry Ford 1863 – 1947, industriel américain L’esprit de l’homme supérieur est familier avec la droiture ; l’esprit de l’homme moyen est familier avec le gain. Confucius 551 – 479 av. JC, philosophe chinois, Les Analectes, Livre IV, Chapitre XVI Ne cherche pas à devenir un homme à succès, mais plutôt un homme de valeur. Albert Einstein 1879 - 1955, brillant physicien théorique américain d’origine allemande Cas :

Les hommes sont prisonniers de la tournure d’esprit qui les a conduit au succès. LePrince est prisonnier de sa nature. A partir de quel moment la constance de l’individu à ses principe devient de l’aveuglement ? “Devenez comme de l’eau” Confucius L’eau peut déferler ou s’écouler au compte goutte Pour m’adapter à la situation je dois renoncer à certains de mes principes Ethique de conviction : maintenir l’intégrité de ses principes sans adopter une éthique de responsabilité cet donc

pédagogiques pour bien enseigner Formation de Qualité Formation Interactive Former AUTREMENT Ahmed CHABCHOUB 2 FORMER L‘ESPRIT Pour commencer Enseignez-moi, j’oublierai Expliquez-moi, je comprendrai Faites-moi travailler, je changerai (Confucius) 3 Plan Introduction QCQ’ enseigner? Une enquête Que disent les pédagogues? Et la transmission des connaissances? Les Méthodes pédagogiques Les Outils pédagogiques Le Vidéo projecteur Le Vidéo projecteur au service de la pédagogie interactive

(il y a), au sens de « il existe ». La pensée chinoise est fondamentalement éthique et pragmatique. Les grands classiques de la pensée chinoise sont appelés Jing ou « livres canoniques »: le canon de ces cinq livres compilés et/ou écrits par Confucius a été fixé sous le règne de l’empereur Wudi (-140,-88). On a donc une pensée dont les fondations sont très tôt posées et que tout penseur et tout lettré chinois se devra de connaître, et que certains commenteront avec abondance. Cette pensée, cette

l’éducation, l’harmonie est très promue dans les liens matrimoniaux. L’harmonie est nécessaire pour la prospérité des choses, l’uniformité, entrave au contraire, toute émergence d’activité créatrice au service de la bonne cause. Ainsi nous dirons comme Confucius que l’harmonie consiste en l’unité des différences ; *  La promotion des mariages mixtes (métissage, brassage culturel, rendez-vous du donner et du recevoir) * L’éducation à la citoyenneté * A travers son éducation, on peut