Conjecture de Syracuse

pouvait l'éviter), Bella et moi parlions justement de l'année prochaine. As-tu décidé de l'endroit où tu poursuivrais tes études ? - Pas encore, répondit suavement Edward. J'ai été accepté dans plusieurs facs. J'hésite encore. - Où as-tu été admis ? - Syracuse, Harvard, Dartmouth. Sans compter l'université d'Alaska, dont j'ai reçu l'accord hier. Edward se détourna légèrement et m'adressa un clin d'œil. J'étouffai un rire. - Harvard ? Dartmouth ? marmonna Charlie, incapable de dissimuler son admiration

du personnage, elle-même abattue. 2. Les migrants sont des individus sans identité, des « types » (l. 8 et 10). La narratrice décrit leur situation sous la tempête et leur souffrance (« épuisés » et « démunis » l. 9). Elle fait également des conjectures sur ce qu’ils peuvent ressentir et évoque en comparaison les violences qui leur sont faites (l. 14-17). 3. La formule finale ancre le texte dans un registre tragique : le personnage semble échapper à tout contrôle. Elle subit un désordre intérieur

du personnage, elle-même abattue. 2. Les migrants sont des individus sans identité, des « types » (l. 8 et 10). La narratrice décrit leur situation sous la tempête et leur souffrance (« épuisés » et « démunis » l. 9). Elle fait également des conjectures sur ce qu’ils peuvent ressentir et évoque en comparaison les violences qui leur sont faites (l. 14-17). 3. La formule finale ancre le texte dans un registre tragique : le personnage semble échapper à tout contrôle. Elle subit un désordre intérieur

dans la nature du verbe, les preuves les plus frappantes de la différence de logique et de sensibilité qui existe entre les catégories humaines. Que résulte-t-il de là ? C'est que, lorsque le philosophe s'efforçant de se rendre compte, par des conjectures purement abstraites, de l'origine des langages, débute dans ce travail par se mettre en présence de l'homme idéalement conçu, de l'homme dépourvu de tous caractères spéciaux de race, de l'homme enfin, il commence par un véritable non-sens, et continue

étrange « a-visement » qui se produit lorsque, surprenant pour ainsi dire le sous-la-main « entre » outilité et choséité pure, je le « considère »… c) Après ces diverses remarques, on ne s’étonnera pas que la dernière que nous avons à faire soit pour conjecturer que l’origine de toutes ces complications, chicanes et timidités se trouve dans une inexpérience d’Être et Temps dont notre protagoniste, assurément, n’a point le monopole. Pas plus que je ne m’arroge moi-même, dois-je le dire, une expérience privilégiée