Connaissance de soi

La théorie de la connaissance, ou philosophie de la connaissance, parfois assimilée à l'épistémologie, est la partie de la philosophie qui étudie la nature, les origines, les contenus, les moyens et les limites de la connaissance, en particulier de la connaissance humaine. Une grande partie des travaux qui relèvent de cette discipline sont consacrés à l'analyse de la connaissance, c'est-à-dire à la détermination de ses conditions nécessaires et suffisantes. Il s'agit plus précisément d'établir quelles

SUJET : ECONOMIE DE LA CONNAISSANCE ET RECHERCHE D’UN AVANTAGE CONCURRENTIEL 1- LES DEUX GRANDES OPTIONS PRIVILEGIEES PAR LES EUROPEENS D’après le texte les deux grandes options privilégiées par les européens pour maintenir leur position dans la concurrence mondialisée sont : * D’attirer davantage de femmes dans la science * De faire tomber les barrières stoppant le transfert de technologie entre les universités, les laboratoires de recherche publique

LA GESTION DES CONNAISSANCES Mémoire de Fin d'Etudes Anne-Claire Villiers Chaton Master 1 - Marketing et Gestion des Entreprises Spécialité Création et Reprise d'entreprise Année 2007 / 2008 TABLE DES MATIERES Remerciements p.4 Introduction p.5 PARTIE 1 A. L'information au coeur de l'Economie du Savoir a) Définition et perception de l'information p.9 b) Typologie de l'information p.10 B. L'Intelligence Economique a) Définition et objectifs de l'Intelligence Economique p.11 b) Les

savoir et la connaissance. » La connaissance et le savoir sont deux choses différentes : les connaissances sont des savoirs que l'on s'est appropriés, elles relèvent de l'individu. Le savoir est défini habituellement comme un ensemble de connaissances ou d'aptitudes reproductibles, acquises par l'étude ou l'expérience. Dans le passage des savoirs aux connaissances il y a tout un processus de transformation qui appartient à chacun. Un savoir aboutit rarement aux mêmes connaissances pour chacun

Une connaissance de soi est-t-elle possible ? Intro : La connaissance de soi est une question qui intéresse beaucoup les philosophes qui ont différentes thèses sur ce sujet. Par exemple Descartes et son cogito « je pense donc je suis » ou bien dans le traité de la nature humaine de Hume qui discrédite la thèse de Descartes et en affirmant une nouvelle thèse sur l’aspect inconnaissable du moi. C’est pourquoi nous pouvons nous poser la question, une connaissance de soi est-t-elle possible ?

dans la connaissance humaine ? Introduction La connaissance est la notion de celui qui connaît ou sait quelque chose. On appelle aussi connaissances les choses connues elles-mêmes. De même, on appelle aussi connaissances, les choses qui sont tenues pour des connaissances par un individu ou une société donnée. Les philosophes distinguent 3 types de connaissances, la connaissance empirique, la connaissance rationnelle et le savoir faire. La connaissance la plus soutenue est la connaissance rationnelle

psychisme qui, en lui permettant d'avoir connaissance de ses états, de ses actes et de sa valeur morale, lui permet de se sentir exister, d'être présent à lui-même. La connaissance est l'état de celui qui connaît ou sait quelque chose. S'il ne fait pas de doute que la conscience permet de savoir que l'on existe, il n'est pas certain qu'elle puisse permettre la connaissance de soi. Nous sommes donc amener à nous demander si avoir conscience de soi est-elle une connaissance de soi ? Nous répondrons à cette

cherchent à étendre le champ d'application du « knowledge management » à la gestion des processus. L'intégration des connaissances dans le traitement des tâches opérationnelles apparaît comme le gage d'une efficacité accrue. Tout d'abord, qu'il existe deux formes de connaissance : · une forme « explicite », appuyée sur une représentation conceptualisée (le schéma) : Les connaissances explicites sont formalisées, reproductibles, s'expriment sous forme de règles, schémas, procédures, et font appel

"La source première de notre connaissance est l'expérience. Pour qu'il y ait expérience, il faut, absolument parlant, que nous ayons perçu une chose elle-même. Mais on doit, en outre, distinguer perception et expérience. D'entrée de jeu la perception ne contient qu'un unique objet qui est maintenant, de façon fortuite, ainsi constituée, mais qui, une autre fois, peut être autrement constituée. Or, si je répète la perception et que, dans cette perception répétée, je remarque et retienne fermement

doxa, la conscience de soi serait alors une connaissance de soi. La proximité de ces deux termes créerait peut être alors une relation spécifique qui expliquerait la difficulté à traiter ce sujet sans avoir les connaissances adéquates. Pourrait-on dire que la conscience serait transparente à elle-même ? De plus c’est par la connaissance que l’homme semblerait sortir de son obscurité intellectuelle. Mais alors la conscience de soi est elle une connaissance de soi ? Le paradoxe de cette question vient