Consequences De La Négritude

Help………………………………p.3-4 Melancholia…………………………. p.5-6 De l’esclavage des nègres……………. p.7 Traite des nègres………………………p.8-9 Le Discours de la servitude volontaire. p.10 Le nègre de Surinam………………….p.11 - Le meilleur des mondes………………p.12-13 - Le discours sur la négritude…………..p.14 Préface : Nous allons étudier une anthologie sur le thème de la dénonciation et sur la servitude , constituée de huit oeuvres dont la thématique a inspirée de nombreux auteurs. Notre thème aborde la servitude et la dénonciation

politiques qu'elle génère, en étant une littérature du présent, qui écrit sut son époque, elle a la volonté de rejoindre les hommes. En fait, il y a un important effot pour établir une relation d'échange entre l'oeuvre, l'auteur et le lecteur. C'est la conséquence du désir profond de l'auteur de changer les choses en agissant sur le monde. La littérature négro-africaine engagée “Chez un peuple privé de liberté, la littérature est le seul tribunal du haut de laquelle il puisse entendre les cris de son

eux à d’intéressantes tentatives formelles. Ainsi Ahmadou Kourouma (décédé le 11 déc. 2003 - JG) n’a-t-il pas hésité à opérer une greffe de sa langue natale, le malinké, sur le français (…) » (Chevrier, 2003 : 13). À l’opposé des « grands » de la négritude (cf. infra) qui cherchaient à être reconnus par l’intelligentsia occidentale, les auteurs de la nouvelle génération cherchent à renouer le contact avec leur vrai public. La multiplication des maisons d’édition autochtones a permis à certains auteurs

politique et humaniste qu’il doit être vu et compris ainsi, dans la mesure où il y traite du sujet de l’oppression de l’Homme et y cherche à retrouver la liberté et l’affranchissement de l’Homme colonisé, et à illustrer l’humanisme que présente la négritude. Dans cette pièce, Césaire démystifie le merveilleux prétendu des pays colonisés, et aussi il dégrise l’amour, ce qui fait de sa pièce un dévoilement, une plénitude, et une multiplicité. I) Résumé de la pièce : Prospero est un duc

pédale pour notre faim et de jour et de nuit. » Cette œuvre poétique est l'un des points de départ de la négritude. Aimé Césaire poursuivra sa dénonciation du racisme et du colonialisme avec son Discours sur le colonialisme. « ma négritude n'est pas une pierre, sa surdité ruée contre la clameur du jour ma négritude n'est pas une taie d'eau morte sur l'œil mort de la terre ma négritude n'est ni une tour ni une cathédrale » « l'homme-famine, l'homme-insulte, l'homme-torture on pouvait à n'importe

AFRICANITE PLAN Introduction - Définition de l’africanité I. Apport de la négritude à l’africanité II. Les fondements de l’africanité 1. Les fondements historiques 2. Les fondements philosophiques III. Rôle de la culture africaine IV. Rôle du nationalisme africain Conclusion Bibliographie INTRODUCTION La négritude est un courant né dans les années 1930 avec Aimé Césaire et L. S. Senghor (c’était un poète, écrivain et homme politique sénégalais

Une coloration africaine Ces faits de langue montrent également que les Africains, ayant adopté la langue française au lendemain des indépendances, se sont réellement approprié cette langue tout en conservant leur tradition et leur culture. En conséquence, le français a été, dans la plupart des cas, adapté aux réalités locales. Cette nouvelle mission du français, qui consiste à véhiculer les valeurs culturelles et linguistiques dont les Africains ont indéniablement besoin, explique et alimente la

place dans le mouvement de décolonisation qui affecta les empires occidentaux après la seconde guerre mondiale. La décolonisation conduit le plus souvent à l’Independence de pays colonisés. Dyan : Durant tout sa vie Fanon cherche à analyser les conséquences psychologiques de la colonisation à la fois sur le colon et sur le colonise. Il analyse le processus de décolonisation sous les angles sociologique, philosophique et psychiatrique. Fanon a fait un analyse du traumatisme de colonise dans le cadre

nous voyons le rapport entre ses œuvres et l’influence culturelle qu’ils achèvent. Césaire avec ses collègues Sembene et Senghore fondent le mouvement négritude. Ils ont proposé une réponse artistique et politique à fin de reprendre la culture noire et l’identité raciale. Dans le mouvement négritude, le martiniquais « a créé et il a promu la négritude comme un mouvement culturel qui a appelé aux Noirs de renoncer à la société occidentale et à adopter les valeurs traditionnelles de la civilisation noire »

génie sans contrainte du verbe. Fondateurs du mouvement de la Négritude, ces deux personnages politiques et littéraires ont sublimé la passion de toute une génération en mal d’identité, en forgeant des catégories et modes de pensée qui demeurent les trésors artistiques d’un musée imaginaire où sont gardées jalousement « la raison et l’essence de nos vies ». Il existe bien une théorie d’éléments de définition de l’idéologie de la Négritude qu’ils ont exposée dans leurs essais et dans leurs poèmes comme