Consequences De La Négritude

Discours sur le colonialisme, 1950 1) Aimé Césaire est un poète et homme politique français martiniquais, né le 26 juin 1913 à Basse-Pointe et mort le 17 avril 2008 à Fort-de-France. Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude et un anticolonialiste résolu. En 1939, il publie son œuvre poétique majeure : Cahier d'un retour au pays natal, lors de son retour en Martinique. Il entre en politique aux côtés du parti communiste, qu’il quitte pour fonder le Parti Progressiste

tradition ostentatoire et dépensière de l’aristocratie wolof avec le nouveau régime économique issu de la colonisation. Tous les ingrédients du roman colonial sont présents et l’auteur se contente de faire jouer un contraste, d’en montrer les conséquences sociales, psychologiques... Son roman prend acte de l’existence effective d’une "civilisation métisse n’obéissant qu’aux lois de la lutte pour la vie". Le problème qui se pose aux personnages de Socé est un problème d’adaptation. La trajectoire

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LA NÉGRITUDE ET L'ESTHÉTIQUE DE LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR DANS LES ŒUVRES DE L'ÉCOLE DE DAKAR MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES DES ARTS PAR MARIE-HÉLÈNE L'HEUREUX MAI2üü9 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

pour Paulin Hountondji, " en croyant critiquer l’ethnophilosophie en général, Towa ne critique en fait que l’ethnophilosophie africaine. Cette restriction entraîne au moins deux conséquences: 1) l’ethnophilosophie en général est considérée et traitée comme un sous-produit, un aspect tardif du mouvement de la négritude, au lieu qu’elle est en réalité antérieure à ce mouvement et qu’elle déborde largement le continent africain. 2) alors que le discours des philosophes africains est soigneusement

l’université de Londres, ce n’est qu’en 1952 quelle devient autonome. Elle étudie l’histoire politique du Nigéria et les thèmes les plus courants tournent autour de la conquête coloniale du rôle de la mission chrétienne dans l’entreprise coloniale des conséquences de l’ordre coloniale, elle est animée par des historiens formés en GB au USA mai aussi en Nigéria. A la fin des années, apparait une école rivale dans les Etats du Nord: c’est l’école Mouhamed BILO de Zaïre. L’école de Zaïre fait le procès de

littérature à l'école de la Négritude : on ne veut l'appréhender qu'en son temps fort. Depuis la thèse de Lilyan Kesteloot, personne ne s'est donné la peine de retracer le cheminement qui a conduit à l'éclosion de cette école. Personne n'a pris en considération l'impact de l'africanisme tout à la fois sur les théoriciens de la Négritude et, antérieurement, sur des écrivains, presque exclusivement des romanciers. Ces derniers n'ont rien à voir avec l'école de la Négritude; pourtant il existe une relative

Dans Une Tempête, le prologue du « meneur de jeu » correspond à une mise en abyme (théâtre dans le théâtre) pour mieux souligner la filiation avec Shakespeare : il s’agit de rejouer une pièce qui existe déjà, mais sous un autre angle, celui de la négritude. Prospero sera donc le colonisateur et Caliban l’esclave révolté. C’est autour de leur duel que s’organise la pièce, notamment lors de passages très importants qui sont des ajouts de Césaire : leur dialogue polémique sur la colonisation[1], leur

surréalisme, aujourd’hui, est défini comme quelque chose d’absurde, qui sort de l’ordinaire et qui n’est point réel, voilà le sens qu’on lui donne, et on en oublie ses origines. Les évènements historiques tels que la première guerre mondiale et ses conséquences sur le plan moral, physique et économique, sont les racines du surréalisme. Bien que le surréalisme soit dit « terminé » en 1945, Breton continue d’écrire jusqu’à sa mort en 1966, ainsi que de nombreux autres poètes qui, aujourd’hui encore, continuent

doctorat à l'Ecole Normale Supérieure, il décide d'aller enseigner dans un lycée martiniquais. A cette époque, il est déjà l'auteur de nombreux livres, tels que Cahier d'un retour au pays natal ou Le thème du Sud. On peut aussi noter son concept de « Négritude » fondé avec l'aide de Léopold Sédar Senghor, qui est une réaction à l'oppression culturelle du régime colonialiste français. Aimé Césaire influencera de nombreux auteurs, qui furent ces élèves ou bien de passage en Martinique. La politique est aussi

fois Prospero de mort. Il emploie essentiellement le registre polémique, le langage familier et les grossièretés. Il est fier et refuse l’humiliation : il préfère mourir que subir l’injustice (p.38, édition Points). Il est le porte-parole d’une négritude radicale et sans compromis. Ariel quant à lui incarne Martin Luther King en refusant la violence. Ses répliques font écho au discours « I had a dream », il est plus idéaliste et optimiste. On remarque aussi les indices qui permettent de transposer