Considérations inactuelles

Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff6. Erwin Rohde, philologue et ami de Nietzsche, et Wagner qui considère ce texte comme l'expression de sa pensée, prennent sa défense. Nietzsche formera ensuite le projet d'écrire une dizaine d'essais, les Considérations Inactuelles, mais il n'en paraîtra finalement que quatre, et, mis à part Richard Wagner à Bayreuth, ces œuvres eurent très peu de succès. Au premier semestre de l'été 1872, il donne des cours sur Eschyle, Les Choéphores, et sur les philosophes pré-platoniciens

passions, mais avec notre jugement. En un sens, la question de la norme avec laquelle nous jugeons est éminemment platonicienne. Nous jugeons naturellement avec nos passions et distinguons au gré des modes entre ce qui est « actuel » et ce qui est « inactuel », démodé. L'immense pari de toute l'oeuvre de Platon repose dans l'idée qu'il pourrait exister une norme absolue pour juger. Une telle norme serait la condition sine qua non pour qu'il y ait une véritable entente entre les hommes, pour qu'il y ait

il s'accorde avec notre nature, est donc un bien, mais tout plaisir n'est pas cependant nécessairement souhaitable. De même, toute douleur est un mal, mais pourtant toute douleur n'est pas nécessairement à fuir. Il reste que c'est par une sage considération de l'avantage et du désagrément qu'il procure, que chaque plaisir doit être apprécié. En effet, en certains cas, nous traitons le bien comme un mal, et en d'autres, le mal comme un bien. Ne dépendre que de soi-même est, à notre avis, un grand

administratif ». L’endeavour et le conatus sont conservateurs, alors que le dyna- Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 62.240.242.91 - 08/08/2012 09h58. © P.U.F. 438 Philippe Choulet 1. Le crépuscule des idoles, « Divagations d’un inactuel », § 38, « Ma conception de la liberté ». Cf. Ph. Choulet, « Nietzsche : pour apprendre la force libre », Pactes philosophiques, sous la dir. de Ph. Saltel, Ellipses, 2002. 2. C’est bien le sens de la remarque finale : « On se souvient du reproche

c'est ressentir la joie de vivre dans la force d'âme, avec courage et générosité, en réalisant ses désirs raisonnables dans un sentiment de liberté intérieure que les passions ne peuvent troubler.[interprétation personnelle] A l'extrême de la considération des passions par la connaissance de la vérité, qui est la compréhension intuitive que tout ce qui existe est en réalité Dieu, c'est-à-dire la nature, le bonheur devient parfait et prend le nom de béatitude, c'est-à-dire joie vécue avec un sentiment

c'est ressentir la joie de vivre dans la force d'âme, avec courage et générosité, en réalisant ses désirs raisonnables dans un sentiment de liberté intérieure que les passions ne peuvent troubler.[interprétation personnelle] A l'extrême de la considération des passions par la connaissance de la vérité, qui est la compréhension intuitive que tout ce qui existe est en réalité Dieu, c'est-à-dire la nature, le bonheur devient parfait et prend le nom de béatitude, c'est-à-dire joie vécue avec un sentiment

insouciant ? Le bonheur nous échapperait car nous sommes des êtres conscients, pensants, le bien-être, la sérénité seraient l’apanage des animaux, des imbéciles heureux, non de l’homme conscient qui raisonne, se questionne. Référence à Nietzsche, Considérations inactuelles «  observez ce troupeau qui paît sous vos yeux, il ignore ce qu’était hier, ce qu’est aujourd’hui. Il s’ébat, broute, se repose, rumine. Il est dur à l’homme de voir cela, parce qu’il se vante de son humanité, s’il se compare à l’animal

généalogie de la morale, Traduction d'Henri Albert revue par Marc Sautet, Le Livre de Poche. Par-delà le bien et le mal, Traduction d'Henri Albert revue par Marc Sautet, Le Livre de Poche. Le voyageur et son ombre, PhiloSophie Seconde considération inactuelle, PhiloSophie Le crépuscule des idoles Humain, trop humain Aurore Ecce Homo Commentaires abordables Sautet (M.), Nietzsche pour débutants, La Découverte, 1986. Granier (J.), Nietzsche, Que sais-je ?/PUF. Kofman (S.), Nietzsche et

s'arrête : il ne sa met pas à évoquer je ne sais quelle considération que lui suggérerait la rougeur du feu de signalisation routière! Comme le dit Ruyer, les stimuli-signaux et, avec eux le "langage" animal, sont des "instruments d'action immédiate ", ce qu'avait perçu Descartes, qui évoquait les automates pour en parler. Le signe-symbole est "un instrument de pensée et non seulement d'action immédiate ". Il permet l'évocation inactuelle! C'est précisément le jour où Helen Keller cesse de réagir

m'expliquer sur ce sujet d'une façon plus simple encore, il y a un degré d'insomnie, de rumination, de sens historique qui nuit à l'être vivant et finit par l'anéantir, qu'il s'agisse d'un homme, d'un peuple ou d'une civilisation. » (Nietzsche, Considérations inactuelles, II, 1874) Philosophie contemporaine Longtemps méprisé par les philosophes au profit de la recherche de la vérité ou de la réflexion sur la science, le bonheur est redevenu récemment le centre de la réflexion de certains philosophes