Considérations inactuelles

d’Aristote sur l’amitié dans son ouvrage l’Ethique à Nicomaque. L’amitié est ainsi ce ciment de la cité à l’intérieure de laquelle l’homme peut atteindre le bonheur. Vous pouvez également vous reporter aux analyses de Nietzsche dans les Secondes considérations intempestives lorsqu’il montre qu’il n’y a finalement que de bonheur dans le partage car le bonheur suppose le don. Comment alors concilier cette idée selon laquelle les autres seraient des obstacles à notre bonheur et cette affirmation du bonheur

d'oublier, de perdre le souvenir de quelqu'un. Ensuite, l'oubli est la défaillance de la mémoire ou de l'attention. Dans ce sens, l'oubli peut alors être synonyme d'absence ou d'étourderie. Friedrich Nietzsche, philosophe allemand, écrit dans Considérations inactuelles « Tout acte exige l'oubli. ». Nous pouvons alors nous demander en quoi l'oubli est propre à l'homme, quel est son rôle et dans quelle mesure l'oubli peut être à la fois nécessaire et bénéfique. Pour répondre à cette problématique, nous

de vivre sans oubli. Ou plus simplement encore, il y a un degré d’insomnie, de rumination, de sens, historique qui nuit au vivant et qui finit par le détruire, qu’il s’agisse d’un homme, d’un peuple ou d’une civilisation ». Nietzsche, Considérations inactuelles. 1874 http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/oeuvres/epicure/menecee.htm#hadesRousseau « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoir se prolonge, et le

intégralité. Mémoire habitude = tourné vers l’action. Reconstruction du souvenir pr mieux s’en servir. Freud : definit traumatisme psychique comme un passé qui ne pouvant pas passer se rappelle à nous sous forme pathologique. Nietzche : Considérations inactuelles 1874 : « il y a un degré d’insomnie, de rumination, de sens historique qui nuit à l’être vivant et finit par l’anéantir, qu’il s’agisse d’un homme, d’un peuple ou d’une civilisation ». Cl° : Mémoire = oscille entre souci d’exactitude inhibiteur

soit au travers des écrits du passé, issus de traditions ancestrales et constituant des documents historiques, religieux, sociologiques et littéraires de première main ; soit par les écrits tournés vers le passé, c’est-à-dire traitant d’une matière inactuelle, et formant ainsi une représentation partiale, de « seconde main », du passé. Parmi les écrits du passé, nous pouvons ranger les formes que notre littérature a héritées de l’Histoire : le mythe, la légende, la fable, le conte, et surtout, le fondement

promettre, donc de disposer de l’avenir, un homme libre et puissant . C’est en touchant sa propre essence que l’homme devient libre. La liberté n’est pas hors de lui, elle est en lui, mais il faut la conquérir, déclare Nietzsche dans Considérations inactuelles : 217 « Car ton essence véritable n’est pas profondément cachée au fond de toi-même. Elle est placée au-dessus de toi à une hauteur incommensurable, ou du moins au-dessus de ce que tu considères généralement comme ton moi. Tes vrais

puissance créatrice humaine. L'œuvre de Nietzsche a parfois été divisée en trois périodes, en mettant en avant la prééminence de l'un ou l'autre de ces thèmes22. On distingue ainsi une période comprenant La Naissance de la Tragédie et les Considérations Inactuelles, période pendant laquelle Nietzsche s'engage, sous l'influence de Schopenhauer et de Wagner, en faveur d'une renaissance culturelle de la civilisation allemande. La deuxième période est la période positiviste (de Humain, trop humain au Gai

il va également comprendre la grande difficulté de son bonheur, la vacuité de sa recherche comme un absolu, et va donc à nouveau transformer le monde pour tout de même ne pas tomber dans le fatalisme le plus odieux. Ainsi, Nietzsche, dans Considérations inactuelles, explique que le bonheur serait finalement, contrairement à ce qu’on avait affirmer, quelque chose de fugitif qui existe seulement au travers soit de l’espoir éphémère, soit du pouvoir d’oublier, volontairement ou involontairement, les peines

objectives (ou considérés comme tels) et dont la mise au point exige systématisation et méthode (TLF). La grammaire prend en charge les phénomènes qui concernent une langue (grammaire du français, du russe, du néerlandais, etc.) et les prend en considération pour eux-mêmes. Cette étude peut se faire dans une perspective synchronique (description d'un état de langue) ou diachronique (description de l'évolution d'une langue - grammaire historique) La grammaire peut aussi concerner plusieurs langues

sur lui-même. Il y va de la vision que l'homme pourra légitimement se faire de lui-même. En fait, il y va d'un problème ontologique, d'identification par localisation, problème qui nous amènera à définir l'humanité et à évaluer la justesse de la considération qu'elle a d'elle-même, dans le cadre de sa relation aux autres êtres de la nature. Nous sommes ainsi amenés à nous demander en quoi une singularité peut-elle légitimement être reconnue à l'homme, pour voir ensuite si cette singularité ne le