Considérations inactuelles

la connaissance, en détruisant la vie, se serait en même temps détruite elle-même. La connaissance présuppose la vie, elle a donc, à la conservation de la vie, le même intérêt que tout être à sa propre continuation. Friedrich Nietzsche, Considérations inactuelles, II, 10 Comme Pascal, Nietzsche reconnaît que le cœur est au-dessus de la tête. La sagesse, l’art de vivre, est supérieur à la simple connaissance. La philosophie est au-dessus de la science. La connaissance n’est jamais qu’un instrument

m'expliquer sur ce sujet d'une façon plus simple encore, il y a un degré d'insomnie, de rumination, de sens historique qui nuit à l'être vivant et finit par l'anéantir, qu'il s'agisse d'un homme, d'un peuple ou d'une civilisation. » (Nietzsche, Considérations inactuelles, II, 1874) Philosophie contemporaine[modifier] Longtemps méprisé par les philosophes au profit de la recherche métaphysique de la vérité ou de la réflexion sur la science, le bonheur est redevenu récemment le centre de la réflexion de

la culture, les enfants des hommes apprennent à se mettre debout, à placer un pied devant l’autre, à marcher, à monter à vélo, etc. afin d’apprendre, finalement, à être dans la vie en autonomie, à être dans la vie comme des humains. Ces considérations demandent d’autres précisions sur la finalité ultime de l’éducation 7. La question peut être posée de manière assez simple : éduque- t- on les enfants pour eux - mêmes, ou pour un but qui les dépasse, pour un idéal qui leur est supérieur, transcendant

momentanée de cet oubli. Il s’agit alors de se rendre compte combien injuste est l’existence d’une chose, par exemple d’un privilège, d’une caste, d’une dynastie, de se rendre compte à quel point cette chose mérite de disparaître. Seconde considération inactuelle, 1874 Essayons de donner un sens concret à ce texte étonnant. La réflexion de Nietzsche nous permet de comprendre l’essence du conservatisme politique : il ne s’agit en effet de rien d’autre que de conserver des conditions qui ont fait

passage de l’organisation tribale à la vie en société. « Cette scène de combat contre le Minotaure, commente Jacques Le Rider, exprime bien plus que le banal conflit des Anciens et des Modernes : elle illustre – dans la droite ligne des Considérations inactuelles de Nietzsche – la conviction que la fausse culture des pères n’était qu’un avatar de la barbarie, tandis que le renouveau de “Sécession” ramène l’humanité à la vraie culture.8 » En faisant d’Athéna le témoin impassible du geste de Thésée

devant, l'homme est cet être qui se jette en avant de lui-même, il se dit par exemple « je veux devenir pilote ou médecin », il anticipe un futur qui pour lui est un possible à réaliser. 4 F. NIETZSCHE (1844-1900), philosophe allemand, voir Considérations Inactuelles (1876). 5 HANNAH ARENDT (1906-1975), philosophe américaine d’origine allemande. 6 CICÉRON (-106 à -43), homme d’État et philosophe romain. 3La discipline nous fait passer de l’état animal à celui d’homme. Un animal est par son instinct

momentanée de cet oubli. Il s’agit alors de se rendre compte combien injuste est l’existence d’une chose, par exemple d’un privilège, d’une caste, d’une dynastie, de se rendre compte à quel point cette chose mérite de disparaître. Seconde considération inactuelle, 1874 Essayons de donner un sens concret à ce texte étonnant. La réflexion de Nietzsche nous permet de comprendre l’essence du conservatisme politique : il ne s’agit en effet de rien d’autre que de conserver des conditions qui ont fait

à leurs désirs, c’est-à-dire aux idéologies sociales. (…) L’idéal d’une science objective du droit et de l’Etat n’aurait des chances de se voir généralement accepté que dans une période d’équilibre social. Aussi rien en paraît-il aujourd’hui plus inactuel qu’une théorie du droit désireuse de sauvegarder sa ‘pureté’ ». Préface à la seconde édition 1960, (p. XIV) : « Aujourd’hui, comme hier, l’effort vers une science du droit objective, qui se contente de décrire son objet, se heurte à la résistance

de l’actualité, et en même temps un certain nombre d’idées très vieilles, très anciennes mais qui perdurent. Nietzsche, pour parler des idéologies parle du concept idéologique de l’ « inactuel ». Dans les années 1873-76, il produit une série de textes qu’il regroupe sous le titre de Considérations inactuelles. Il essaie de montrer que certains évènements, certaines idées, ou même création artistique ne sont pas simplement le fruit du temps, de l’époque, d’ici et maintenant mais qu’en réalité

POUR LE RESPECT DES DROITS DE L’HOMME SANS DROIT D’INGÉRENCE La question du droit d’ingérence est difficile, car il s’agit d’un sujet sensible où la passion le dispute à la controverse. Se trouvent mêlées à ce concept, des considérations d’ordre politique, stratégique, économique, éthique, morale et juridique. L’enchevêtrement est tel que même sur le plan sémantique la notion d’ingérence se confond avec l’intervention. Selon le Petit Robert, s’ingérer : c’est s’introduire indûment, sans en être requis