Considérations inactuelles

éthique. Le grand tissage des Energies passe par le Vivant. Et la bioéthique, rétablissant les relations fondamentales entre l’éthique et le respect de la Vie retrouve à notre siècle les préoccupations de ces sagesses, du fait de reprendre en considération la dimension du Cosmos comme Ordre (élargi à la dimension d’un Univers en expansion, où l’Ordre inclut le désordre sans y succomber). Si tout est relié, si tout est symbole, si tout « habite » « l’Ordre du Monde » (Jean-François Mattéi - le philosophe)

Laffont, coll. « Bouquins », vol. II, 1993, p. 1041. Cf. aussi « Critique de la modernité », Le Crépuscule des idoles ou Comment on philosophe au marteau [1888], ibid., p. 10131015. 21 Nietzsche, « David Strauss, le confesseur et l’écrivain », Considérations inactuelles I [1873], trad. Henri Albert, Œuvres, op. cit., vol. I, p. 156. 22 Harold Rosenberg, La Tradition du nouveau [1959], trad. Anne Marchand, Paris, Éditions de Minuit, 1962, p. 10. Comparatismes -n° 1Février 2010 19 Audrey Giboux 16

totalitarisme de droite les a conduits à un relatif retrait par rapport au danger hitlérien. On pense à Breton écrivant à Jacqueline avant la guerre qu’« il est de toute nécessité de publier une revue consacrée à l’examen de problèmes strictement inactuels », ou même à son exil aux États-Unis sévèrement analysé par Sartre car il l’a dispensé de cette expérience existentielle d’avoir eu à craindre la torture, réelle ou potentielle, qui caractérisera la nouvelle génération mais aussi quelques-uns de

non-signification serait le silence, si le silence à son tour ne signifiait. L’absurdité parfaite essaie d’être muette. Si elle parle, c’est qu’elle se complaît ou, comme nous le verrons, qu’elle s’estime provisoire. Cette complaisance, cette considération de soi, marque bien l’équivoque profonde de la position absurde. D’une certaine manière, l’absurde qui prétend exprimer l’homme dans sa solitude le fait vivre devant un miroir. Le déchirement initial risque alors de devenir confortable. La plaie

n'est pas de l'art mais de la sociologie de l'art. Cette objection paraît peu importante car elle renvoie à l'idéologie traditionnelle de l'autonomie de l'art. Après l'avènement de l'art conceptuel, lié lui-même à la linguistique, elle parait assez inactuelle. Pourtant on retrouve curieusement dans ce clan ceux qui, après avoir défendu l'art conceptuel en France, sont devenus aujourd'hui les champions de la peinture - peinture spéculative. Enfin, elle parait peu fondée. Pourquoi la démystification

la fois. La valeur est rhétorique par la dialectique de l’identité et de la différence qu’elle traduit. 2ème ligne, des attributs qui font la vie : « aidons Jean à se sauver » est une marque de respect éthique où l’ethos vient en 1er dans la considération. 3ème ligne, l’ethos traduit la connotation morale de ces attributs. Un discours sur les personnes, sur l’intérêt de tous, va séduire plus facilement l’interlocuteur que la mise en avant de ce qui relève de sa subjectivité d’orateur, sauf

Maître et c’est ainsi qu’il est communément appelé dans les ouvrages confuciistes. K’oung‑tse avait trois ans quand son père mourut, laissant les siens dans une grande misère. Par suite de son origine noble, sa famille jouissait d’une certaine considération et c’est ainsi que l’éducation de l’enfant fut celle qui convenait à son rang. Parlant de son instruction, le Maître dit dans le Lun‑yu (II. 4) : « A quinze ans, je m’appliquai à l’étude ; à trente ans, je marchais d’un pas ferme dans le chemin

ont-elles déjà trouvé leur penseur? Il reste tant de choses à penser en cette matière! Tout ce que les hommes ont considéré jusqu'à présent comme leurs « conditions d'existence », et toute raison, toute passion, toute superstition dans ces considérations, - a-t-on déjà étudié cela jusqu'au bout? Rien que l'observation des différents degrés de croissance que les instincts humains ont pris ou pourraient prendre, selon les différents climats, donnerait déjà trop à faire au plus actif; il faudrait

ont-elles déjà trouvé leur penseur? Il reste tant de choses à penser en cette matière! Tout ce que les hommes ont considéré jusqu'à présent comme leurs « conditions d'existence », et toute raison, toute passion, toute superstition dans ces considérations, - a-t-on déjà étudié cela jusqu'au bout? Rien que l'observation des différents degrés de croissance que les instincts humains ont pris ou pourraient prendre, selon les différents climats, donnerait déjà trop à faire au plus actif; il faudrait

cet âge de perfection et d'innocence. "Un morceau d'or glacé" serait l'approximation d'une lumière vierge dont serait baigné le monde intact et innocent du commencement des temps. Dans Airs, un grand nombre d'images désigne en effet une lumière inactuelle qui est enchantement et féerie. Une certaine esthétique baroque traduit cette lumière d'un autre temps qui a pu être oubliée parce que ce qu'elle éclairait ne se rencontre plus que dans la littérature des idylles et des pastorales. Ce sont