Considérations inactuelles

organisations : pour une implication raisonnable des hommes au travail. Jean-Michel Plane ........................................................................................................................................................ p. 315 Considérations inactuelles sur le concept de « responsabilité » Baptiste Rappin ............................................................................................................................................................. p. 327 La VAE comme outil

XXIX. ↑ Voltaire, Lettres philosophiques, Vingt-cinquième lettre sur les pensées de M. Pascal ; dans cette lettre, Voltaire répond au jugement de Pascal sur Montaigne à l'observation 41 ; voir l'édition de 1770 [archive]. ↑ Nietzsche, Considérations inactuelles, III. Schopenhauer éducateur, 2. ↑ Madeleine Lazard, Michel de Montaigne, Fayard, 1992, p. 10 ↑ Essais, I, 46. Voir aussi[modifier | modifier le code] Sur les autres projets Wikimedia : Michel de Montaigne, sur Wikimedia Commons Michel

d’établissements culturels disposant d’un personnel qualifié capable non pas de « faire du marketing » mais d’utiliser efficacement les outils du marketing au service des missions figurant à leur cahier des charges ? Par exemple, pour s’en tenir à des considérations très opérationnelles, combien d’entre eux tirent pleinement profit des potentialités offertes en matière de connaissance des publics par les logiciels de vente de billets ou de gestion des abonnements ? Réintroduire avec force la problématique

généraux du Baccalauréat : — l’exercice de la citoyenneté démocratique. — l’utilisation correcte et précise du langage. — le domaine du raisonnement. — la maturité personnelle, sociale et morale. — la formation générale. — la connaissance et la considération des réalités du monde actuel. — la promotion de l’égalité de droits entre femmes et hommes. Réaliser tous ces objectifs suppose que la philosophie au Baccalauréat doit être active et sa méthodologie doit faire le lien entre la praxis et la théorie

Ce qui est décisif au contraire, c'est de mettre violemment en relief les traits principaux, de sorte que les autres s'estompent. » ( Crépuscule des Idoles, « Divagations d'un inactuel », § 8) • Or, c'est une attitude inverse à cette idéalisation, à cette spiritualisation que Nietzsche observe dans le christianisme qui est au fondement des morales européennes, occidentales

comptent bien entendu, mais c’est surtout l’intersection entre l’offre et la demande qui importe. Rappelons que pour les auteurs mainstream, la valeur est déterminée par le prix naturel, lui-même guidé par les considérations de profit naturel. On est donc dans une vision ne prenant en considération que l’unique offre. Ce point est primordial car Malthus s’oppose également à la notion de demande effective avancée par A. Smith (notons au passage qu’il ne faut pas confondre la vision malthusienne de la demande

concept d'évolution et celui de l'histoire? Peut-on écrire l'histoire du présent ? Le véritable historien est-il un conteur ? (Histoire) La connaissance historique ne concerne-t-elle que le passé? Ce qui appartient a l'histoire est-il par la même inactuel ? (Histoire) L'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ? Faut il croire que l'histoire ait un sens? (suite) Pourquoi l'humanité s'intéresse-t-elle a son passé ? (Histoire) Pourquoi l'humanité s'intéresse-t-elle a son passé ? (Histoire) Les grands

question la causalité et la téléologie configurant le sujet traditionnel, abolissent la chronologie au profit de la simultanéité et invalident la structuration spatiale en faveur du décentrement et de l’éclatement. Ils 105 Voir notamment leurs considérations sur la bordure et sur le devenirminoritaire (Deleuze et Guattari, 297-308 et 356-358). 73 correspondent à l’image d’un monde mouvant, en transition, à l’intérieur duquel signifiés et signifiants prolifèrent chaotiquement et où les frontières

longtemps que quelqu'un aspire à la vie comme il aspire à un bonheur, il n'a pas encore élevé le regard au-dessus de l'horizon de l'animal, si ce n'est qu'il veut avec plus de claire conscience ce que l'animal cherche aveuglément. » Nietzsche, Considérations inactuelles, 1873-1876. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 709 Citation 725 « L'activité intellectuelle prenant conscience d'elle-même, voilà ce que c'est que l'étude intégrale de la connaissance intégrale, voilà

d’exorciser. Mais qu’est­ce qu’avancer, au juste ? Du point de vue philosophique, contrairement à l’opinion répandue, avancer c’est oublier et oublier c’est avancer. Je me rapporterai pour développer cette idée à un passage de la seconde considération inactuelle de Nietzsche, énonçant que « dans le plus petit comme dans le plus grand bon­ heur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est un bonheur : la possibilité d'oublier, ou pour dire en termes plus savants, la faculté de se sentir