Consonance Cognitive

Introduction à la psychologie sociale Plan du cours : 1. Qu’est-ce que la psychologie sociale ? 2. L’influence sociale 2.1. Le conformisme 2.2. L’innovation 2.3. L’obéissance 2.4. La dissonance cognitive et le changement d’attitudes 3. La perception et la cognition sociale 3.1. La formation des impressions 3.2. Catégorisation, stéréotypes et perception sociale 3.3. L’attribution causale 4. Les relations intergroupes : Préjugés et discrimination 1. Qu’est-ce que la psychologie sociale ? 1. 1.

La Conscience La conscience est elle une connaissance ? L'idée, c'est qu'en un sens non : en effet en tout acte de conscience il y a, outre la conscience de l'objet, la conscience de soi qui accompagne seulement la conscience de l'objet. Ce n'est pas une conscience du même genre. Le soi est vu du "coin de l'oeil" alors que l'objet est vu "de face". Cette distinction permet notammant d'éviter une régression à linfini ( si je sais que je sais, alors je sais que je sais que je sais etc .. ).

RAPPORT D ETONNEMENT Etape 1) Définir la situation de départ (poser le problème) Pour définir le problème, on se pose les question : Quoi, Qui, Où, Quand, Comment et Pourquoi (QQOQCP) : Quel est le problème rencontré ? rédiger un bon rapport d'étonnement Qui est concerné ? M. PREVOT, nous Où le problème s'est-il manifesté ? lors de la première « séance de travail » sur le logiciel multimédia PUISSANCE 7 Quand est apparu le problème ? la semaine du 12-18 janvier Comment a-t-on

d’étude, nos résultats sont en concordance avec les études menées à ce sujet. Soit, les personnes ayant un niveau supérieur au bac ont des capacités de mémorisation des mots supérieures à des personnes ayant au maximum un bac. Dans « Psychologie cognitive » de Jean-Luc Roulin, sur le chapitre « Mémoire et réussite scolaire », dit que le niveau d’étude joue sur la structuration et l’organisation de l’encodage. C’est avec l’école, selon lui, que l’on fait évoluer sa manière d’encoder, sa capacité de

Partie 1 - Connais-toi toi même La conscience I) Les degrés de conscience A) La conscience animale ou immédiate • On distingue généralement la conscience immédiate ou animale, par laquelle nous apercevons simplement de ce qui se passe en nous et en dehors de nous. La conscience de l’animal renseigne sur ce qui se passe immédiatement. Elle est enfermée dans le présent. La conscience de l'animal qui souffre est une conscience en pleine souffrance. On pourrait aussi attribuer une conscience

sens des termes. "Je" : notion de sujet (pensant); désigne l'homme en tant que connaissant. "Etre"; "suis" : exister (être en général : réalité) "conscience" : esprit qui connaît par opposition aux choses à connaître; on peut définir les différents niveaux de la conscience : conscience immédiate; réfléchie (se saisir comme sujet pensant, comme conscience; cf; introspection, faculté de rentrer à l'intérieur de soi pour se connaître). Sorte de savoir immédiat. Mais ici, il s'agit de la conscience

Extraversion-Introversion, Journal of Research in Personality, 16, 139-146. • Cameron M.A. (1996), Responses to Delay in Services: The Effects of Music Volume and Attribution, PhD dissertation, The University of Texas at Arlington. • Camus J.F. (1996), La psychologie cognitive de l'attention, Paris, Armand Colin, Collection U, Série « Psychologie ». • Charrier A. (1998), Apache : un magasin village pour enfants, L.S.A, 1582, 62-63. • Chatagner F. (1997), Les classes sociales, pertinence et permanence, Paris, Le Monde Poche

analysant la façon dont ils se représentent eux-mêmes, les autres et le monde. Emile Durkheim introduit en 1898 l'idée de représentation collective et fixe à la psychologie sociale la tâche d'étudier les représentations sociales. La psychologie cognitive a mis en évidence les propriétés structurales de la représentation. Mais, ces modèles basés sur l'intelligence artificielle (traitement de l'information, stockage....) coupent le processus mental de sa base sociale, psychique et corporelle.

en se servant de “son projet“ pour transformer au cours de l’apprentissage (processus collectif, contextualisé, institutionnalisé…), les savoirs qui lui sont expliqués en connaissances qui sont des savoirs appris. Suite aux travaux en psychologie cognitive nous pouvons mettre en relation “l’objet à connaître” et “le sujet connaissant”. 4 Du point de vue épistémologique nous auront différent liens possibles : L’objet à connaître est extérieur au sujet. L’objet est dans le monde ; le connaître

raisonnement et du traitement des langages fournissent aujourd’hui une nouvelle conjoncture dans laquelle des progrès couplés de la compréhension cognitive du cerveau et de l’intelligence artefactuelle 1 peuvent être envisagés. Le programme de recherche vise à investir le champ du traitement de l’infor- mation comme paradigme explicatif des fonctionnalités cognitives de base tels le rai- sonnement, l’apprentissage, la mémoire, mais aussi des phénomènes d’émergence des connaissances ainsi que de leur