Constater Que La Veriter Change Avec Le Temps Doit Il Nous Rendre Sceptique

dans le quatrième évangile (1er siècle apr. J.C.), recourut à cette notion pour désigner exclusivement la parole divine. Par contre, l’inexorabilité de cette diachronie (caractère des phénomènes analysés du point de vue de leur évolution dans le temps) pose un certain nombre de problèmes en raison des divers sens qu’il revêtit. Ceci explique qu’il soit indispensable de définir préalablement le contexte philosophique (en fait, la position de la raison) d’une période donnée avant même d’essayer de

descriptions........................................................ 27 2. Positivisme et phénoménologie ......................................... 40 Les incertitudes du Cercle de Vienne ........................................ 46 L’empirisme sceptique d’Ayer ................................................... 48 Husserl et la phénoménologie ................................................... 52 Contre la notion d’esprit ............................................................ 61 Heidegger

d'eux-mêmes. Chez l'homme la conscience de soi n'est jamais achevée et c'est pourquoi le sujet est dans un devenir incessant. L'homme est tension des contraires incompatibles. Contre Hegel, Kierkegaard pose que seul le sujet a une importance infinie. L'homme doit s'occuper de son développement moral sans se soucier de savoir s'il est utile aux autres. Dieu n'a nul besoin qu'on s'occupe des autres. Il faut juger l'homme sur ses intentions morales et non sur l'empreinte qu'il a laissée dans l'histoire. La sociabilité

tous mais particulièrement de rien. 2) Histoire de la philo. Capable de lire des philosophes .la philo est l’histoire de la philo c’est se demander qui est le 1er philosophes « philosophe est un gardien de musée » (pourquoi il faut passer autant de temps a l’écriture de ce livre ?) 3) La philo : comprendre le monde. Comprendre le réel. Permet de faire les liens entre les choses pour comprendre le monde. Etait légitime dans tous les domaines Ontologie ; métaphysique Elle traite le réel Epistémologie :

pas enfermé dans une nature déterminée d'avance, il a la capacité de changer. « L'existence précède l'Essence » SARTRE Le concept de sujet est un concept fondamental. Il a de multiples enjeux : - Un enjeux psychologique qui permet de penser l'unité d'une personnalité, de sa singularité par rapport aux autres : par la conscience, je suis une seule et même personne bien que je puisse changer avec le temps. - Un enjeu moral : un sujet est une personne qui a droit au respect

difficilement se porter sur deux êtres à la fois). Avoir un idéal ce n’est pas non plus idéaliser. La première démarche consiste à privilégier une vision abstraite, tout en discréditant le réel et délégitimant l’existant, alors que la seconde cherche à changer le concret en l’embellissant et le transformant en artefact. « Est idéaliste toute personne qui oppose au monde existant l’image anticipée d’un monde meilleur et qui juge réalisable ce projet d’amélioration ». Se pose très vite la question de l’écart

le Messie chrétien est une incarnation du divin s’adressant à tous les hommes. C’est cela qui fait du Dieu des chrétiens un Dieu spécifique : il s’est rapproché du monde au point d’y entrer, mais en est parti en promettant un retour à la fin des temps. Le départ soudain de Dieu, accompagné de la peur liée à son absence, a d’ailleurs fait du gnosticisme l’ennemi le plus intime du christianisme. Les tensions implicites au concept même de divinité transcendante se sont cristallisées dans les premiers

lettre, Gens généralistes, philosophe des Lumières = pluridisciplinarité, encyclopédistes. Le philosophe des Lumières n’est pas un érudit, un technicien du savoir mais un curieux, touche à tout, hô ouvert sur les autres, sociable, hô de la critique tout doit être réévalué, hô du voyage, hô de correspondance. C. Encyclopédiste. - Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (1751-1772). Codirigé par Diderot (1713-1784) et d’Alembert (1717-1783). C’est un symbole du 18°. Elle s’inspire de

fut habité par de puissants sentiments positifs. Il s’agit, là de la deuxième conversion de Pascal qui le conduisit à renoncer aux plaisirs du monde extérieur et aux sciences humaines qui, jusqu’ici, occupaient la majorité de ses pensées et son temps précieux, mais qui se révélèrent vaines, selon lui, face aux sciences divines. Il se retira donc, en 1655, chez les Jansénistes de PortRoyal et prit part à la querelle qui opposait farouchement les Jansénistes aux Jésuites. Il s’attaqua à ces derniers

Chapitre 3 : La raison et le réel ; la vérité ; la démonstration ; la matière et l’esprit. I) Retour sur le film 12 Hommes en colère, de Sidney Lumet (1957) : suffitil d’être certain pour être dans le vrai ? La certitude d’avoir raison est-elle un moyen suffisant pour savoir que l’on est dans le vrai, que l’on ne se trompe pas ? Certitude : adhésion entière de l’esprit à une idée qu’il juge vraie. Elle s’oppose au doute. La certitude tire sa force de la vérité : elle réside dans l’assurance, le sentiment