Conte Philosophique Plaire Et Instruire

Le siècle des Lumières qui désigne le XVIII ème siècle est une époque marquée par la diffusion du rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences en Europe ainsi que le combat de certains écrivains contre l'obscurantisme religieux, l'intolérance et l'inégalité. Voltaire, écrivain et philosophe français, choisira, en plus des traités et des essais, le conte philosophique comme support de ses idées et contribuera à son âge d'or grâce à Zadig ou la destinée (1747), Micromégas (1752) et Candide

la fable (La Fontaine) ; le conte (Perrault, Le Petit Chaperon rouge) et le conte philosophique (Voltaire, Candide) ; l'apologue (récit souvent bref contenant un enseignement : on voit que les deux premières formes citées appartiennent au genre de l'apologue) ; l'utopie (genre littéraire dans lequel l'auteur imagine un univers idéal, par exemple l'abbaye de Thélème, chez Rabelais) et la contre-utopie (1984, d'Orwell) ; le dialogue (parfois dialogue philosophique, cf. Diderot, ou Sade) ; le théâtre

la fable (La Fontaine) ; le conte (Perrault, Le Petit Chaperon rouge) et le conte philosophique (Voltaire, Candide) ; l'apologue (récit souvent bref contenant un enseignement : on voit que les deux premières formes citées appartiennent au genre de l'apologue) ; l'utopie (genre littéraire dans lequel l'auteur imagine un univers idéal, par exemple l'abbaye de Thélème, chez Rabelais) et la contre-utopie (1984, d'Orwell) ; le dialogue (parfois dialogue philosophique, cf. Diderot, ou Sade) ; le théâtre (Marivaux

informent que Gnathon appartient à une classe sociale élevée : il mange des « viandes » (cf. note 2) en abondance à une époque qui voit se succéder de terribles famines ; on l’invite en dépit de sa grossièreté et de son égoïsme – peut-être pour lui plaire et obtenir de lui quelques faveurs - ; il se déplace en carrosse, possède des valets etc. - Cette position sociale renforce le dégoût du lecteur : rien en effet ne saurait excuser l’égoïsme et la goinfrerie du personnage (précisément dans la mesure

siècle, en 1699, que Fénelon publie Les Aventures de Télémaque. Les deux autres textes du corpus appartiennent pleinement au Siècle des lumières, il s'agit d'un extrait du roman épistolaire Lettres persanes, publié par Montesquieu en 1721, et du conte philosophique Candide, publié par Voltaire en 1759. Ces trois extraits ont en commun d'offrir au lecteur l'image d'une société idéale, merveilleuse ou exotique, source de dépaysement pour le lecteur. Mais leur dimension utopique confère aussi bien sûr à ces

point vos analyses des textes argumentatifs doivent être fines ! N'omettez aucun détail. 1. Quels sont les différents genres de l'argumentation ? [...] et il s'épargna la peine de composer un long traité sur le beau. Voltaire, Dictionnaire philosophique, article « Beau, beauté », 1764. Comment s'épargner la peine de composer un long traité ? Voltaire, dans cette brève réflexion qui clôt un article de son dictionnaire, oppose deux types d'argumentation : l'argumentation directe, le long traité

moins sérieux que les autres formes d’argumentation. Cependant, des écrivains comme La Fontaine et Voltaire savent le parti que l’on peut tirer de la force argumentative de la fiction. Pour La Fontaine : « Une morale nue apporte de l’ennui Le conte fait passer le précepte avec lui » ( « Le Pâtre et le Lion », VI, 1) Sujet à traiter : pour emporter l’adhésion de son auditoire, quels atouts présente la fiction ? Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à des fictions pour faire passer leur

vivaient. On attribue l’origine de l’apologue à Platon mais cela remonte surtout à l’Antiquité gréco-latine avec Esope et Phèdre (environ 15-50 ans après J-C). L’apologue existe sous différentes formes comme : la fable, le fabliau, la parabole, le conte et l’utopie. Après avoir défini le sens et l'origine des apologues, nous verrons qu'ils peuvent avoir une double vocation en s'adressant à des publics très différents. Ainsi on peut se demander si l’apologue ou les fables sont réservés

Perrault, Contes (1695) Si au XVIII ème siècle, les contes sont philosophiques, avec Voltaire et si au XIX ème siècle ils sont fantastiques avec Maupassant, au XII ème siècle avec Charles Perrault ils sont merveilleux. Le conteur (le narrateur) à moins d’ambitions dans ce cas que dans un conte philosophique, mais il y a quand même une dimension pédagogique et argumentative : les fées tente de nous distraire mais aussi de nous instruire de façon agréable. -I- Distraire le lecteur

informent que Gnathon appartient à une classe sociale élevée : il mange des « viandes » (cf. note 2) en abondance à une époque qui voit se succéder de terribles famines ; on l’invite en dépit de sa grossièreté et de son égoïsme – peut-être pour lui plaire et obtenir de lui quelques faveurs - ; il se déplace en carrosse, possède des valets etc. - Cette position sociale renforce le dégoût du lecteur : rien en effet ne saurait excuser l’égoïsme et la goinfrerie du personnage (précisément dans la mesure