Contes étiologiques

spécificité de l'écrit, ces textes sont choisis pour la qualité de leur langue (correction syntaxique, vocabulaire précis, varié, et employé à bon escient) et la manière remarquable dont ils illustrent les genres littéraires auxquels ils appartiennent (contes, légendes, fables, poèmes, récits de littérature enfantine). Ainsi, tout au long de l'école maternelle, les enfants sont mis en situation de rencontrer des œuvres du patrimoine littéraire et de s’en imprégner. Ils deviennent sensibles à des manières

la narratrice. « Il avait un gentil filet de voix et s’en servait avec adresse du matin au soir, le printemps venu. » (l. 1-2)  On pense presque aux fables de La Fontaine « Le Corbeau et le Renard » ou aux « Deux Pigeons » qui commencent par conter de façon sommaire l’activité paisible et quotidienne de l’animal : l’expression « du matin au soir ». Parfois, le fabuliste est éventuellement un peu critique à l’égard des animaux, et on pourrait retrouver une trace de ce détachement un peu condescendant

initiatique d’Ulysse. Enfin, nous verrons en quoi ce passage explore le questionnement grec sur la notion d’humanité. Il semble que l’on puisse lire l’épisode des cyclopes comme un conte à visée morale. Le récit comporte en effet une dimension étiologique. Si « cyclope » veut dire « œil rond » en grec, il s’agit alors d’une représentation mythifiée et narrativisée de la force des volcans, d’où la comparaison de la tête des cyclopes avec le « sommet boisé d’une haute montagne », leur habitat au sommet

d’insécurité. - La métaphore du « labyrinthe » donne du faubourg l’image d’un lieu plein de détours, où on se perd, et dont on cherche la sortie. D’emblée, les bas-fonds parisiens prennent une dimension symbolique, celle d’un lieu dangereux qui, dans les contes et les romans de chevalerie, est aussi le lieu d’une épreuve initiatique à accomplir pour prouver sa valeur et obtenir une récompense. La 2 e strophe, une fois le cadre posé, installe le personnage : un chiffonnier. - Le temps verbal est

du conte ou de la légende. Le mythe a une racine religieuse Un mythe a été ou est encore l’objet d’une croyance religieuse — ou du moins, il met en scène des êtres qui possèdent une aura sacrée. Ce critère permet de distinguer les mythes des contes. Certains récits populaires, profondément ancrés dans l’imagination d’un groupe, peuvent parfois ressembler à des mythes : l’histoire de Blanche-Neige ou celle de Cendrillon, qui ont bercé des générations d’enfants, appartiennent à notre culture

............................................................................................ 2. Bandes dessinées .................................................................................................................................. 3. Contes et fables .................................................................................................................................... 4. Poésie .............................................................................................

d’hypersensibilisation à toute parole. L’intensité apparaît aussi très corrélée au statut social et culturel de la maladie ou du handicap. Ainsi, dans une perspective historique, notre époque a consacré « l’ère des naissances merveilleuses, celles des contes de fées, des médecins-cigognes qui apportent les bébés, proclamant le «  droit à l’enfant », enfant chéri, enfant cher, parce que rare, précieux, programmé. Il y a aussi toute l’idéologie contemporaine de le reproduction, en ces temps des procréations

problématique, des singularités de leur conduite amoureuse et sexuelle, dont ils sont fort gênés d'expliciter les principes, tout simplement parce qu'il n'y en a pas. Pour arriver à cerner ce que Freud appelle sexualité et qu'il investit d'une fonction étiologique dans la névrose, il faut donc déjà un appareil psychanalytique complexe, et en particulier, une forme d'attention très spéciale aux questions agitées par un malade. Il semble alors que le noeud du problème est moins la sexualité en général, qu'on

a-t-il ? 1 M.-A. Barbéris : Le Petit Prince de Saint Exupéry (Paris, Larousse - 1976). © L.G. 2001 8 PREMIERE PARTIE © L.G. 2001 9 LE PETIT PRINCE EST-IL UN CONTE ? « J’aurais aimé commencer cette histoire à la façon des contes de fées. J’aurais aimé dire : ‘‘Il était une fois un petit prince qui habitait une planète à peine plus grande que lui, et qui avait besoin d’un ami...’’ »1 affirme le narrateur du Petit Prince. Mais précisément il ne le fait pas et en remarque l’impossibilité

de Paris-V QU'EST-CE QU'UN MYTHE LITTÉRAIRE? Comme science, la mythologie s'est constituée progressivement au cours du xixe siècle et des premières décennies du xxe. En dépit de discussions persistantes (sur mythe et conte, mythe et histoire étiologique...), ethnologues et mythologues étaient parvenus à se proposer à peu près le même « objet », sans confusion possible avec les acceptions si floues de mythe dans notre culture. Eliade, Dumézil, Lévi-Strauss... étaient en gros d'accord sur un certain