Contexte Socio Historique Sartre

réalité d’un amalgame qui illustre une certaine incompréhension du Brésil par rapport au regard international porté sur la forêt amazonienne et sa gestion dans le cadre des politiques publiques mises en place par les Autorités Brésiliennes (Arnaud De Sartre, 2005 ; La Lettre Intergéo n° 3, 2005). Alors que le regard international porte essentiellement sur la dimension écologique-climatique ou environnementale de l’Amazonie, les politiques publiques brésiliennes voient l’Amazonie comme étant aussi et

 Histoire des Arts Français-3°H de Boris Vian Mme Garino – Année 2014-2015 Sommaire 1. Biographie de Boris Vian et contexte de l’œuvre page 3 2. Résumé de l’œuvre et présentation des personnages page 5 3. L’univers du roman page 7 3.1 le traitement de l’espace et du temps page 7 3.2 une narration sous le signe du cinéma page 8 3.3 l’impossible amour page 9 3.4 une société aliénante page 10 3.5 la critique de l’existentialisme page 11 3.6 le culte de l’inventivité et du jazz page 12

l’interaction, le sens de la situation pour eux Toute action est contextualisée : un acteur, ou un groupe d’acteurs sélectionne des éléments pertinents de son environnement, dans un processus dynamique de « cadrage ». Ce processus met en jeu des « contextes spécifiques » qui permettent à l’acteur ou au groupe de définir « la situation pour lui » Une approche anthropologique de la communication (« nouvelle communication » et courant de l’école de Palo Alto), qui ne considère pas seulement le contenu

qui revient à dire que l’existence et la connaissance d’autrui ne relèvent pas du raisonnement ou de la pensée. A la différence de Descartes, Hegel refuse de saisir la conscience sous un angle purement abstrait. Il est rejoint sur ce point par J.P. Sartre (philosophe français 1905-1980) qui souligne que l’existence et la connaissance d’autrui nous sont plutôt révélées immédiatement par le vécu et surtout dans l’expérience d’un conflit originel qui débouche sur la reconnaissance mutuelle. Et selon Hegel

langages sont des matériaux spécifiques donc La littérature est l’art du langage et le langage est créateur lorsqu’il se met au service de la fiction 6. «La littérature apparaît comme un concept évolutif dont le contenu change selon les conditions historiques à la différence des belles-lettres qui constituent un cadre fixe lié à des valeurs immuables sur le beau et le sublime ; on convient que le propre de la littérature est d’exprimer autre chose que ce qu’elle dit explicitement et que c’est précisément

au nom d’une raison triomphante : « maîtresse d’erreur et de fausseté » pour Pascal (Pascal, 1670) ou une « folle du logis » pour Malebranche (Malebranche, 1674) Alain, puis Sartre, insisteront sur la seule « réalité » matérielle de l'imaginaire. Pour Sartre, il y a bien un « abîme qui sépare l'imaginaire du réel » (Sartre, 1940) Dans la création même, Alain soutient que l' « artiste opte délibérément pour le réel contre l'imaginaire » 1.1.2-La phase d’inversion Cette prépondérance

portés sur les Indiens d’Amériques et il a cherché les correspondances et ressemblances. > Il a construit une théorie pour essayer de comprendre et d’expliquer l’anthropologie. > On lui attribue la paternité du structuralisme (Vs existentialisme de Sartre). > Le structuralisme de Strauss est que tout est liée dans une société et tout s’organisme en structure, c'est-à-dire en un ensemble où des interdépendances existent. > On ne peut expliquer une société que par les interrelations qu’elles créent

du Beau => forme (pas de fond) // classicisme Contexte social Bourgeois -> ART // Divertissement morale (censure) (Cinéma, théâtre) Symbolisme (1850-1914) Père fondateur : Charles Baudelaire [1886 = école] // Parnasse : Culte du beau, théorie de l’art pour l’art ≠Parnasse : Culte excessif de la forme Idées : monde spirituel au-delà du réel -> la poésie lui donne accès Poètes maudits (marginalité, anticonformisme) Contexte social * La durée & la distance diminue ; modes

1) Le groupe d’un point de vue historique En étymologie, le terme « groupe » serait récent. Il aurait été importé d’Italie, du monde des beaux arts « groppo » vers le milieu du 17 ème siècle. Ce mot signifiait « assemblage d’éléments d’une catégorie d’être ou d’objets. Il s’impose dans le langage en tant que réunion de personnes seulement un siècle plus tard ». Le concept de groupe aurait eu du mal à s’imposer à cause des préjugés individuels et collectifs (d’ordre psychologique ou psychanalytique)

dévalorisation de l'intention d'auteur. Sartre : Qu'est ce que la littérature ? (1948) Anthologie Le Lecteur (p.51). => Le lecteur pour Sartre n'est pas tout à fait libre, mais il n'est pas non plus absolument contraint par le texte. Cf citation. Qd un livre paraît : il n'est pas fini. Pour devenir complet, il a besoin de la collaboration du lecteur, « car l’œuvre littéraire est une étrange toupie ». Approche phénoménologique de Sartre qui rappelle cette incomplétude de l’œuvre. A