Contexte Socio Historique Sartre

l énonciation * Emile Benvéniste et la critique du langage *Henri Meschonnic : critique du rythme, critique de la voix Chapitre V : la critique d’auteur 1) la critique comme forme de littérature 2) la critique polymorphe : Jean Paul Sartre * le critique en « situation » * Portraits et vies d’écrivains : vers une anthropologie littéraire 3) Roland Barthes : la critique en mouvement * un critique à distance * l’aventure du texte 4) Maurice Blanchot : la lecture comme écho amplifié

Proust, André Gide, Jean Giraudoux, Jean Cocteau. Les adeptes de la nouvelle esthétique existentialiste sont Sartre et Camus: c'est la concrétisation de la philosophie dans la littérature. L’avant-gardisme Toute littérature ou presque peut être définie comme avant-gardiste: elle est toujours le précurseur (Romantisme: avant-garde en tant que première écriture moderne). Avant-gardes historiques: quelques esthétiques concrètes: expressionnisme, cubisme et futurisme que très souvent les critiques définissent

espace, choses du réel sont transformés au profit des œuvres à venir. Pour Malraux, l’écrivain en littérature se donne une destinée littéraire et échappe ainsi au destin humain (« l’art est un anti-destin »). L’intertextualité apparaît dans le contexte du structuralisme et propose une lecture du texte comme élément d’un vaste système textuel. Tout nouveau texte qui entre dans le système textuel, modifie l’ensemble. Il est à la fois passé et avenir du système de textes. Cette herméneutique littéraire

ale magiei în Ţara Românească la începutul secolului al XIX-lea (page 387, dernière section). Cette étude se propose de montrer comment ont résisté les pratiques magiques au XIXe siècle, reconnu comme le siècle où l’industrie, les transformations socio-culturelles et les évolutions des nations ont été les principaux événements. C’est un siècle de référence où l’on voit le passage lent du traditionalisme au modernisme, du rural à l’urbain et le fait qu’il y avait encore des pratiques magiques à ce

François Amadieu –Le Poids des Apparences | | Nombre de pages | [ 13 ] | | Rédigé par...(nom,date,visa*) | | | Vérifié par...(nom,date,visa*) | [ Vérificateur ] | | | * | | | | Diffusion | | | Historique | Voir §Erreur ! Source du renvoi introuvable. | Date de mise en application (immédiate par défaut) | | | Référence | [ GGG.SSSSSS.DI.02.NNNN/1.0 ] | Localisation du document | | Nom du fichier | [ Document1 ] | |

liberté de devenir humain, fondamental car mode de pensée hostile aux idéologies, libérer des carcans. Désigne un courant de pensée, une philosophie, une manière d’agir qui est encrée dans une époque, à la mode dans les années 50-60. Terme lancé par JP. Sartre (1905-1980), ouvrage fameux : L’existentialisme est un humanisme en 1946. Courant de pensée lié auteur, mais à sa vie, action. Incarnation de l’existentialisme. Non séparable action engagement de l’individu. Pensée qui s’est déclinée sous diverses

officiellement employé à l'époque par la France était « événements d'Algérie », bien que l'expression « guerre d'Algérie » ait eu cours dans le langage courant. L'expression « guerre d'Algérie » a été officiellement adoptée en France le18 octobre 19993. Contexte[modifier | modifier le code] La guerre d'Algérie prend place dans le mouvement de décolonisation qui affecta les empires occidentaux après la Seconde Guerre mondiale. Elle s'inscrit dans le cadre du combat anti-impérialiste. Elle oppose principalement

et l’œuvre romanesque d’Amélie Nothomb Mémoire de master 2 « Littérature Discours Francophonie » Directeurs de recherche : Pr. Francis Claudon (Paris-Est) Dr. Martonyi Éva (Pázmány) TÓTH FERENC Paris – Budapest 2010 Table des matières I. LE CONTEXTE ................................................................................................................................................ 3 1. AMÉLIE NOTHOMB ET LE JAPON.....................................................................

sociales vers 1977 en France. Il n’y a pas de différence fondamentale entre les deux approches puisque le terme « histoire » signifie à la fois une réalité historique et le discours narratif lié à cette réalité. Le terme « récit » est souvent utilisé dans une perspective minimaliste (étude d’un fragment particulier de réalité sociale-historique) d’où l’usage préconisé de l’expression « récits de pratiques en situation » (Bertaux, 2001, p. 6). Quant à « l’usage du terme ‘ biographique’ », il « offre

communistes. (p. 259 sqq) Puis pour la situation dans l’immédiat après-guerre, le point de vue des historiens est plutôt négatif ou plus précisément il prend la forme d’un constat : la disparition du surréalisme après 1939, comme déjà l’avait diagnostiqué Sartre au lendemain de la guerre dans « Situation de l’écrivain en 1947 » en associant paradoxalement le destin de Breton et celui de Drieu : Tous ont été victimes du désastre de 1940 : c’est que le moment de l’action était venu et qu’aucun d’eux n’était