Contrat Social Introduction

LIVRE I[modifier] L’introduction du livre I est essentielle, car c’est là que Rousseau définit les fins du Contrat Social : « Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre (...) ». Rousseau se demande donc à quelles conditions le pouvoir politique pourra être légitime, c’est-à-dire quel est le type de société dans lequel l’homme ne sera pas aliéné. Il prendra cependant constamment « l’intérêt » en compte voulant dire par là qu’il voudra

développement du commerce international est un facteur de paix. Par contre, entre les individus, le commerce crée des liens distants. En effet, chacun cherche son propre intérêt. À l’inverse, les échanges sociaux, c’est-à-dire qui consiste à donner et recevoir pour créer ou renforcer le lien social, implique de ne pas se préoccuper de son seul intérêt. Quant aux vertus morales, elles créent un lien bien plus fort, car elles conduisent à donner sans escompter recevoir. Et comme le donataire rend de

Montesquieu : « Le juge est la bouche de la loi » puis il s'exprime sur la séparations des 3 pouvoirs puis sur les peines. C'est le père du libéralisme du droit pénal. Rousseau : société civile acceptable que si elle repose sur un pacte sociale (cf Du Contrat Social) → père de la nation moderne. Balzac : ≠ entre les mœurs et droit. Hugo : dénonce toutes les limites du Droit dans les Misérables : fanatisme du Droit, des juges, des flics... Lois injustes sauf si elles sont appliquées par les juges

Culture Générale Culture Générale Les théories du contrat social Sujets de dissertation Sujets de dissertation Les théories du contrat social Les théories du contrat social Sujets de dissertation analysés et problématisés, lexique Par B. Bachofen, professeur de philosophie en classes préparatoires. Sommaire (Cliquer sur le titre pour accéder au paragraphe) ********************** I. Quels sont les fondements de l’État ? ................................................ 1 II. L’obéissance

sujet sous cette forme : « Aussi influent un homme peut-il être, cela ne suffirait jamais pour le montrer digne d’exercer son autorité sur un autre. » Lors du développement de ce sujet nous allons principalement aborder les inégalités dues au statut social d’individus. Pour développer le sujet nous allons étudier les causes et les conséquences qui ont permis de l’élaborer. Pour cela nous allons d’abord expliciter les éléments favorables au sujet suivi des éléments le contredisant et terminer par

montrer que rien n’est moins instable et problématique que ce « vivre ensemble ». Interrogeons-nous, avec Hobbes et Rousseau, sur ce qui a pu pousser l’homme a accepter de vivre en société, au péril de sa liberté première. 3- Enfin, une fois le contrat social accepté, il peut être intéressant de voir comment les sociétés ont fait évoluer les rapports entre hommes, avec l’exemple de l’Occident. Ainsi n'est-ce aucunement par défaut ou seulement par intérêt que l'homme vit en société, il est au contraire

politique est établie sur la domination et la violence ou encore sur l'initiative collective. Selon Rousseau auteur est philosophe très réputé pour ces nombreux ouvrages : Le contrat social, Selon lui ,il faut éviter que le pouvoir politique soit entre les mains de particuliers et donc l'originalité du contrat social qu'il définit, c'est en réalité ce que pensent Hobbes en disant que les gouvernés ne s'engagent plus envers un homme mais envers eux-même, c'est à dire envers la loi, expression de

négligeable : les « forts ». L’homme est de nature, avide de pouvoir et c’est cette liberté sans loi qui les poussera à prendre, dans certains, certains cas le pouvoir. On peut appliquer à ceci le totalitarisme. Ce totalitarisme, qu'il soit politique, social, culturel, économique, s'exprime malheureusement souvent par la violence et est donc en théorie contraire à la liberté. (un homme libre à le droit à la vie et n’est pas censé se battre pour bien la mener) L’histoire a marquée par les régimes totalitaires

puissante, intelligente, bienfaisante, prévoyante et pourvoyante, la vie à venir, le bonheur des justes, le châtiment des méchants, la sainteté du contrat social et des lois voilà les dogmes positifs. Quant aux dogmes négatifs, je les borne à un seul, c'est l'intolérance elle rentre dans les cultes que nous avons exclus. » Rousseau, Le contrat social. Évoquons la figure de Montesquieu. Notons tout d’abord que dans L’esprit des lois, celui-ci n’explique pas les lois des pays en fonction d’une

e souverain, n’ayant d’autre force que la puissance législative, n’agit que par des lois ; et les lois n’étant que des actes authentiques de la volonté générale, le souverain ne saurait agir que quand le peuple est assemblé. Le peuple assemblé, dira-t-on, quelle chimère ! C’est une chimère aujourd’hui ; mais ce n’en était pas une il y a deux mille ans. Les hommes ont-ils changé de nature ? Les bornes du possible, dans les choses morales, sont moins étroites que nous ne pensons ; ce sont nos faiblesses