Contrat Social Introduction

naturel de l'homme. Or ils entrent en conflit, de sorte que le premier fruit des droits de l'homme est « la guerre perpétuelle de tous contre tous, l'insécurité, la peur, la misère.» Pour empêcher cet état, les hommes abandonnent au terme d'un contrat social leurs libertés à un despote omnipotent. La philosophie des droits de l'homme a pour deuxième fruit la justification de l'absolutisme, objectif d'un Hobbes au service des Stuart qui cherchent à asseoir leur pouvoir. L'État assure la paix mais l'homme

de la volonté 1. L’origine Les idées libérales qui guident la révolution de 1789, se manifestent sur le plan philosophique et sur le plan économique. D’un point de vue philosophique, J.-J. Rousseau affirme dans son œuvre "Du contrat social" que l’homme est naturellement bon et qu’il faut laisser faire les choses. D’un point de vue économique, on croit à la présence d’une « main invisible » qui guide le marché pour le bien de tous et la satisfaction de l’intérêt général. Chaque

par la force. Il y a donc la théorie du contrat social qui garantit une convention, et la légitimité du droit et du pouvoir politique par la reconnaissance de celui-ci par la souveraineté populaire. Le droit du citoyen a d'abord été une règle de proportion juste qui mesure le rapport des échanges. Aristote montre ainsi que le droit est dans les choses, il suppose une rétribution, un équilibre, une répartition juste entre des biens, des honneurs sociaux, entre un délit et sa sanction pénale

alors qu’une soumission à un plus fort ? Avoir la possibilité de, telle est une définition du pouvoir. C’est donc, au premier abord, le facteur de toutes libertés individuelles, que J-J. Rousseau définira comme « bien inaliénable » dans Du Contrat Social, constituant toute finalité humaine. Arithmétiquement parlant, la maximisation de cette capacité se retrouverait dans la somme de chaque individualité, opposant de ce fait plusieurs groupes dont celui composé du plus grand nombre d’individus,

Aristote souligne que « L’homme est un animal politique », l’homme a besoin de la ville, du contact avec d’autres individus, celui-ci ne peut se détacher de la société, ils sont tous deux liés. Or, avec le Contrat Social, Rousseau énonce que dans une société, l’individu doit adhérer au Contrat Social , l’individu doit donc se plier au droit objectif, aux règles objectives et refuser leurs intérêts particuliers, pour que les droits de chacun soient respectés. Des règles, des lois doivent être respectées

Intro : Les idées libérales qui guident la révolution de 1789, se manifestent sur le plan philosophique et sur le plan économique. D’un point de vue philosophique, J.-J. Rousseau affirme dans son œuvre Du contrat social que l’homme est naturellement bon et qu’il faut laisser faire les choses. D’un point de vue économique, on croit à la présence d’une « main invisible » qui guide le marché pour le bien de tous et la satisfaction de l’intérêt général. Chaque individu est donc libre. La liberté

façon directe dans l’universalité des citoyens, dans le peuple en corps : c’est la somme des souverainetés individuelles des citoyens. Chaque citoyen, chaque individu physique, est ainsi détenteur d’un quantième de la souveraineté populaire. Du contrat social, Livre III, Chapitre 1 : « Supposons que l’Etat soit composé de dix mille citoyens ; chaque membre de l’Etat a, pour sa part, la dix millième partie de l’autorité souveraine ». Cette conception est demeurée minoritaire. Elle avait été adoptée

l’article 3 a été fondé sur la souveraineté nationale puis que la logique de ce dernier fait appel à des mécanismes populaires. 1. La souveraineté populaire A l’époque révolutionnaire, la souveraineté populaire est théorisée par Rousseau (Du Contrat social, 1762). Pour lui, la souveraineté réside dans le peuple. La souveraineté du peuple est indivisible (elle appartient à tous), inaliénable (elle ne peut être déléguée), infaillible (le peuple a toujours raison), et absolue (elle n’a pas de limites

du peuple en dernier ressort. Rousseau (contrat social) développa les questions de souveraineté populaire, à travers une conception aboutie des droits naturels, qui incluent le droit de résistance à l'oppression. Chaque citoyen détient une part de souveraineté. Aussi, c'est une souveraineté dont le titulaire est le peuple. A l’époque révolutionnaire, la souveraineté populaire est théorisée par Rousseau (Contrat social, 1762), cette théorie du contrat social s’oppose à l’idée selon laquelle le pouvoir

cependant, cet état premier de l'homme peut, dans un sens, tendre à une mise en société d'où se réaliserait la perfection de l'homme. Enfin, pour réguler cette vie en société, nait le contrat social dans lequel l'homme consent à céder ses pouvoirs à une majorité. Les société politiques sont par conséquent fruits de ce contrat. I- L'apparition et le développement de la vie en société sont les causes irrémédiables et irréversibles de la naissance et de l'extension de l'inégalité et de tous les maux que