Contrat Social Introduction

d'une part la theorie du contrat social et d'autre part la theorie de l'etat comme institution. D'une part, la theorie du contrat social est l'origine et le fondement meme de toute communaute politique, aussi est un pacte qui determine l'organisation d'une societe, et est liee a une ideologie individualiste et utilitariste de la nature humaine. Cette theorie concerne trois auteurs: T.Hobbes, J.J.Rousseau, J.Locke. Premierement, Hobbes expose sa conception du contrat social dans son ouvrage "le

langue française. Il est l'un des plus illustres philosophes du siècle des Lumières et l'un des pères spirituels de la Révolution française. Tous se réclament de lui. Les révolutionnaires, d'un extrême à l'autre, prétendent « ne marcher que le Contrat social à la main ». Paradoxalement, les théoriciens de la contre-révolution (Joseph de Maistre, Louis-Gabriel de Bonald) se réclament eux aussi de Rousseau. Il était considéré par Arthur Schopenhauer comme le « plus grand des moralistes modernes ». Schopenhauer

entre les conceptions classiques de la souveraineté nationale et de la souveraineté populaire Deux conceptions de la souveraineté vont s’opposer au XVIIIe siècle. Il s’agit de la souveraineté populaire, prônée par Jean-Jacques Rousseau dans le Contrat social de 1762 et de la souveraineté nationale, défendue par Emmanuel-Joseph Sieyès lors de la séance de l’Assemblée constituante du 7 septembre 1789. Ces conceptions traduisent une volonté chez les deux auteurs d’établir un ordre politique nouveau

écrit :Discours sur les sciences et les arts. Publié 1750 (prix). Est au centre des intellectuels et des mondains. 1755 : Discours origine et fondement l’inégalité parmi les hommes. 1758 : Lettre à Dalembert 1762 : Emile ou de l’éducation. Du contrat social Exilé pendant 8 ans en Ag. Condamné au parlement. 1764 : Les Lettres écrites de la montagne : rep à ses accusateurs. Perçoit victime d’un complot des lumières ac lesquels il est brouillé. Revient ne publie + rien. Œuvre publiée après sa mort(

format PDF RÉSUMÉ Cours sur l'origine du droit présentant les premières manifestations juridiques et le droit en tant que forme d'accompagnement de la vie sociale. EXTRAIT La qualité première du droit, celle à laquelle on ne prête plus attention, tant elle paraît naturelle, est sa "sociabilité" : le droit est intrinsèquement un phénomène social, étroitement lié à l'évolution de la société dans son ensemble. Il a été souligné à de multiples reprises qu'il n'existe pas de droit de Robinson dans son

conceptuellement il n’y a pas d’obstacle à l’existence de la liberté naturelle, dans les faits il en est tout autrement. II/ L’entrée dans l’état civil coïncide-t-elle pour l’Homme avec l’abandon d’une certaine liberté ? « Ce que l’Homme perd par le contrat social, c’est sa liberté naturelle et un droit illimité à tout ce qui le tente et qu’il peut atteindre ; ce qu’il gagne, c’est la liberté civile et la propriété de tout ce qu’il possède. Pour ne pas se tromper dans ces compensations, il faut bien distinguer

caractère vont isoler Rousseau malgré sa participation à l'Encyclopédie, et produit dans l'isolement, une œuvre romanesque, politique autobiographique et près-romantique. Quelques œuvres : Nouvelles Eloïse (Roman épistolaire près-romantique) Le contrat social (Texte politique, près-révolutionnaire)

(1750) et De l'Inégalité parmi les hommes (1755), en opposant l'état de nature qui faisait le bonheur de l'humanité, à l'état social, source des insatisfactions générales. Ayant pris le contre pied de la philosophie de Hobbes, il sait néanmoins un retour à l'origine impossible et il poursuit une réflexion sur le fonctionnement d'une société démocratique basée sur le Contrat social (1762) dans lequel le peuple souverain organise la vie collective. Rousseau est, certes, un philosophe des Lumières, en

il ne saurait y avoir de vie sociale » (Ethique à Nicomaque) affirme Aristote, mais Lévi-Strauss aussi, beaucoup plus tard, montre que ce sont les échanges de paroles, de biens, et de femmes qui sont constitutifs d’une société. Etymologiquement, le mot latin cambiare indique la dimension de réciprocité de l’échange, et la société est en effet basée sur ce type de relations d’interdépendance. Que ce soit en termes affectifs, matériels, politiques, notre vie sociale est constituée de relations réciproques

se gouverner lui même il a donc besoin de représentants. Le principe démocratique est donc le principe qui veut que les représentants suivent au mieux la volonté du peuple. ,Rousseau, un philosophe des Lumières, a développé dans son livre le Contrat social publié en 1762, l'idée que la souveraineté appartient au peuple. La volonté du peuple est la volonté générale. Cette volonté exprime le désir de chacun. Comme chaque homme contribue à faire la loi, il n'obéit qu'à ses propres lois. Il est donc