Contrat Social Introduction

(1750) et De l'Inégalité parmi les hommes (1755) en opposant l'état de nature qui faisait le bonheur de l'humanité, à l'état social, source des insatisfactions générales. Ayant pris le contrepied de la philosophie de Hobbes, il sait néanmoins un retour à l'origine impossible et il poursuit une réflexion sur le fonctionnement d'une société démocratique basée sur le Contrat social (1762) dans lequel le peuple souverain organise la vie collective. Rousseau propose aussi avec Émile, ou De l'éducation (1762)

apparait dès le XVIe par des auteurs protestants et catholiques afin de justifier les limitations de la souveraineté absolue du monarque. Apparition de la notion de contrat entre le peuple et le roi : si le roi viole le contrat, le peuple a le droit de lui retirer le pouvoir. Rousseau va systématiser cette idée avec le Contrat Social (1762). « Le peuple ne peut être considéré que collectivement et encore, mais chaque particulier en qualité de sujet est considéré comme individu. Chaque membre de l’Etat

biographiques sur Rousseau Présentation du Discours sur l’origine de l’inégalité et du Discours sur les sciences et les arts Rousseau, explication de la conclusion de la première partie du Discours sur l’origine de l’inégalité Rousseau, Du contrat social, livre I, chapitres 1 à 9 Rousseau, les Rêveries du promeneur solitaire, extrait de la cinquième promenade Dans le forum : Entraide scolaire Liens Internet Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Lecture

l’encyclopédie) Rousseau instauration d’un contrat entre le pouvoir et l’individu Du contrat social 1762 Morale économie II Aspiration à la liberté et à l’égalité 1/ Liberté politique Montesquieu : (de L’Esprit des lois 1748) plaide pour une monarchie modérée et la séparation des pouvoirs Est influencé par le philosophe anglais Locke (Traité du gouvernement civil :1690), ouvrage qui fonde le libéralisme politique Rousseau (Le Contrat social 1762) Tente de poser les bases d’une société

Le contrat social Livre I chapitre 1 Sujet de ce premier livre Rousseau commence par un constat propre à son époque : « l’homme est né libre, et partout il est dans les fers ». L’ordre social est sacré et sert de base à tous les autres mais il n’est pas naturel, il repose sur des conventions. Chapitre 2 : des premières sociétés Rousseau place la famille comme origine des sociétés politiques. Le chef est le père et les enfants sont le peuple. Le lien qui unit la famille se dissout sitôt

paix et la justice établie par l’ordre civil ? » L’Etat de guerre « Partout l’homme gémit dans les fers et la paix civile peut signifier désolation (…/…) On vit tranquille aussi dans les cachots ; en est-ce assez pour s’y trouver bien ? » Du contrat social (1762), chap. IV    B : Les adversaires de l'Etat   - Stirner (1840), L'unique et sa propriété : refus de tout ce qui est collectif, de tout lien car cela ne respecte pas mon individualité, mon moi.   - Nietzsche: L'Etat? Un monstre froid

la Révolution française. Tous, révolutionnaires et contre-révolutionnaires, se réclament de lui. Son oeuvre principale, Du contrat social, (1782) va plus loin que Montesquieu et Voltaire dans la défense de la liberté et de l'égalité entre les hommes, en proposant un ordre naturel qui concilie la liberté individuelle et les exigences de la vie en société. Le Contrat social a inspiré la Déclaration des Droits de l'Homme et toute la philosophie de la Révolution. Son influence a été importante sur la

Droit, devoir, bonheur Droits et devoirs L'analyse proposée par Rousseau paraît claire : l'élaboration du Contrat social s'exerce par la reconnaissance réciproque de droits identiques entre tous les membres du pacte. Il existe alors une exacte corrélation entre droits et devoirs. 1) La corrélation entre droits et devoirs À chacun de mes droits correspond un devoir pour autrui. Ce que je puis réclamer, un autre me le doit. Ce principe s'avère flagrant dans toutes les obligations pécuniaires

Dominic Riverin Gaudreau Devoir 1- Le contrat social 1) Selon John Locke, les hommes dans l’état de nature ne peuvent pas jouir complètement de leur liberté qui leur procure le contrôle absolue sur eux-mêmes et leurs biens. Ceci s’explique par le fait que dans l’état de nature, il n’y a aucune garantie de sécurité. Ils sont toujours menacés par des hommes encore plus forts qui n’ont aucune notion de l’équité. En d’autres mots, la loi de la jungle ou la loi du plus fort règne dans l’état de

et sujette à des retours en arrière. Un nouvel état peut naître en quelques jours par la conquête, ou la décomposition d’un autre état. Position des marxistes : l’Etat naît directement des antagonismes sociaux et économiques. L’Etat est un organe de domination, d’oppression d’une classe sociale sur une autre. L’Etat résulte d’une succession d’étapes. Il ne résulte pas d’un engagement juridique Phénomène volontaire  Etat voulu, réalisé consciemment. La naissance de l’Etat relève d’une procédure