Contrat Social Introduction

particulières et des aspirations personnelles. Bien au contraire, la loi est avant tout l’expression de la volonté générale. Rousseau a ainsi montré dans Du contrat social qu’il s’agissait là du critère même de légitimité du droit positif. Dans un état de droit, ce sont tous les membres de la société qui, institués en « peuple » par le « pacte social », sont titulaires du pouvoir législatif, celui de faire la loi. Générale par son origine, la loi l’est aussi dans sa portée, puisqu’elle s’adresse à

Rousseau, Du contrat social, livre I, chapitre 6 (1762) Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur conservation dans l’état de nature l’emportent par leur résistance sur les forces que chaque individu peut employer pour se maintenir dans cet état. Alors cet état primitif ne peut plus subsister, et le genre humain périrait s’il ne changeait sa manière d’être. Or comme les hommes ne peuvent engendrer de nouvelles forces, mais seulement unir et diriger

entre deux maux, par prudence, je choisis le moindre). Je ne peux pas me reconnaître véritablement dans la seconde obéissance, je ne fais que plier devant une contrainte extérieure. Ce cas est étudié par Rousseau au chapitre III du livre I du Contrat social : un brigand me surprend au coin d’un bois, j’obéis à son pistolet. Il s’agit alors d’une contrainte physique qui n’engendre aucune obligation. Je ne suis pas obligé d’obéir, car dès que je peux désobéir (si je deviens plus fort), je le ferai

illustration de la doctrine de Jean-Jacques Rousseau. La loi apparait primordiale, au-dessus de tout. Jean Jacques Rousseau est un écrivain et philosophe genevois du XVIIIème siècle. Dans son ouvrage Du Contrat Social ou Principes du droit politique publiée en 1762, Rousseau établit qu’une organisation sociale relativement juste repose sur un pacte garantissant l’égalité et la liberté entre tous les citoyens. L'œuvre a constitué un tournant décisif pour la modernité et s'est imposé comme un des textes majeurs

Test Aucun utilité Hobbes expose sa conception du contrat social dans son ouvrage Le Léviathan (1650). Le Léviathan est un monstre biblique dont il est dit qu’aucune puissance sur terre ne lui est comparable. Ce monstre, créature quasi surnaturelle, figure pour Hobbes l’État, cette puissance artificielle, toute puissante, créée par l’homme pour sa propre défence. • L’état de nature selon Hobbes L’état de nature pour Hobbes, c’est « l’horrible état de guerre » car l’homme est un loup

droit positif commun entre les différents pays, le seul droit applicable à l'international est le droit naturel, qui est conforme à la nature humaine. On peut aussi parler du contrat social, qui d'après des auteurs comme Rousseau, il y a un état de nature préexistant à l'homme et c'est de cet état que va naitre le contrat social. On voit donc bien que la notion moderne de droit naturel est très subjective et qu'on ne le considère pas comme supérieur au droit positif mais presque au contraire faisant

L'Etat est l'instrument juridique et politique de l'ordre social, mais il se distingue lui-même du corps social. Il faut rappeler les distinctions suivantes : premièrement, la société civile : c’est-à-dire l’ensemble des hommes vivant dans une certaine société, sous des lois communes ; deuxièmement, la nation , qui est une notion plus politique ou historique que philosophique : c’est l’identité dans laquelle se reconnaissent et se rassemblent des hommes se sentant un passé et un avenir commun, au

L'ETAT Plan 1- Définition de l'Etat 2- Les théories du contrat 3- L'Etat est-il un mal nécessaire? 1-Définition Au sens strict on peut définir l'Etat comme l'instance gouvernante d'une société. C'est plus précisément l'ensemble des institutions qui organisent la vie politique et juridique d'une société sur un territoire donné. Au sens large, l'Etat peut aussi être entendu comme l'ensemble qui réunit un territoire, une société ainsi que son gouvernement. Selon certaines définitions

législateur sont considérées telles des aides mémoires que chacun doit connaître en faisant usage de sa Raison, donc la loi n’est pas considérée telle une contrainte. La raison passe également dans la volonté du peuple, Jean Jacques Rousseau dans le contrat social développe l’idée que la loi est l’expression de la volonté générale. Ce qui est en opposition avec Concordet qui lui considère que la volonté générale est la raison générale ce qui est donc conforme à l’intérêt général et au impératif de la raison

conformité avec la volonté générale.Le droit permet à chacun de reconnaître les conditions de satisfaction équitable de ses intérêts. Et harmonise les sacrifices demandés à tous. IV - DES REFERENCES UTILES Hobbes, Du Citoyen Rousseau, Du contrat social Kant, Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique Rawls, Théorie de la justice V - LES FAUSSES PISTES En rester à l'égalité sans parler d'équité. Ne pas voir que le droit empêche les rapports de force que les