Contrat Social John Locke

lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment et sous la condition d'une juste et préalable indemnité. -La liberté contractuelle : Elle postule que les individus sont libres de définir eux-mêmes les termes de leurs propres contrats, sans aucune interférence d'autrui. C'est le principe directeur en matière de consentement d'où découle deux conséquences : -chacun est libre de ne pas contracter. -chacun est libre de choisir son cocontractant. LES DROITS POLITIQUES

caractéristique des lumières, elle se détache par son caractère exceptionnel et par sa portée particulière. I Œuvre caractéristique des lumières A En effet elle prend sa source dans le contexte des lumières Pendant cette période, La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal

naturel (loi de la nature) Cependant, d'autres auteurs élaborent la théorie de l'Etat voulue. Plusieurs théories découlent de cette affirmation: le contrat social pensé par Thomas Hobbes (philosophe anglais) « L'homme est naturellement mauvais et il faut donc une organisation sociale et étatique pour le limiter » John Locke affirme que « l'homme est naturellement bon, son goût de la liberté le pousse à confier le pouvoir à l'Etat pour mieux la garantir » Jean-Jacques Rousseau

Politiques Sanitaires et Sociales L’insécurité sociale- Qu’est-ce qu’être protégé ? de Robert Castel Sommaire Introduction « L’insécurité sociale Qu’est-ce qu’être protéger ? » de Robert Castel (1933-2013) fut publié en 2003. Sociologue français, mais également Directeur d’Etudes à l’Ecole des hautes études en sciences sociale, Robert Castel fut connu pour de nombreux ouvrages célèbres tels que «  métamorphoses de la question sociale » ou encore « Propriété

l’Etat : en apparence elle ne nous avance guère. Etat est issu du latin status qui signifie se tenir debout. Originellement le terme de status désigne des personnes qui partagent une même condition sociale. Par extension au Moyen-âge, l’Etat c’est la réunion de personne qui appartient à un même groupe social. Ce qu’on va appeler en France les Etats Généraux provinciaux. En France on parle de civitas, de res publica. Les choses vont changer au 16ème siècle, Machiavel est considéré à tort ou à raison comme

société produit des effets que l'on ne constaterait pas si les Hommes vivaient dans l’isolement? Construction sociale: ce qui n'est pas naturel. La société pèse sur les comportements individuels. Ce qui est critiqué dans la sociologie, c'est qu'il faut faire une nuance entre détermination sociale et liberté individuelle. Il existe deux positions extrêmes des sociologues: - le social détermine l'action individuelle; (holisme, du grès holein= le tout). A la limite, les gens n'en on même pas

relation, quelle est-elle ? En étudiant cette relation, cette logique dans laquelle s’inscrit l’impôt, on va tenter de définir qu’est ce qui légitimise l’impôt et qui en fait par là même un outil indispensable du politique et constitutif du pacte social. I L’impôt lie l’individu, la communauté et l'État. 1) Consentement à l’impôt. Si l’on revient sur la définition de l’impôt, « Prélèvement obligatoire opéré par l'État et les collectivités locales afin de subvenir aux charges publiques »

l’ensemble des règles de conduites sociales auxquelles l'homme est contraint par une autorité extérieure organisée ou simplement par la contrainte sociale du groupe. Le droit est indissociable de la société.Le droit se forme de par : la pratique du groupe (coutume) et de l'autorité. C'est un corpus de règles, de conduite sociale. (du latin sociare = partager.) Là, où il y a la société, il y a le droit. Le droit doit inspirer les hommes dans leur organisation politique et sociale. Les hommes vont produire

les textes, les politiste partent d’un constat les institutions constitutionnelles et politiques font l’objet de compétition permanente entre les objets sociaux, ne pas seulement s’intéresser au gouvernant mais aussi aux gouverné. Étude des partis, constitutionnel d’une majorité, la matière s’enrichit de donné historique et idéologique et social et économique. Le droit doit se définir comme : c’est l’ensemble des règles de conduite humaine édictée et sanctionné par l’autorité étatique, il est représenté

possible). Le XVIII° siècle est également le siècle de l’utopie ; on y invente de nouveaux types de rapports et de nouveaux types de sociétés. Le philosophe anglais John Locke a eu une in-fluence très importante. C’est le chef de file de l’empirisme anglais. En France, le sensualisme prendra sa source dans ce courant, chez Locke (c’est l’intime conviction que toute connaissance passe par l’expérience, par les sens). Le problème, c’est que nos sens n’ont pas accès à Dieu ; on a donc la tentation