Contrat Social John Locke

immuable, toute vérité est relative. Il n'existe à proprement parler que des opinions. Ils substituent une philosophie de progrès. Ils n'enseignent pas l'histoire de la décadence de l'humanité. Il pose le pb du passage de l'état animal, sauvage à l'état social. La justice avec eux et la loi sont analysées moins comme des données mentales que comme des conventions humaines destinées à corriger la nature. Ils vivent dans le système mis en place par Clystènes et ont constaté que le régime repose sur des lois

aurait-il pas une loi naturelle supérieure ? (Cf. pièce "Antigone " de Sophocle).] Pour assurer ce règne de la loi, les Grecs considèrent qu’il faut parvenir à réaliser au sein de la cité un consensus sur la règle commune et ce malgré les conflits sociaux. c'est là tout l'art de l’homme politique qui, par son discours, parvient à établir ce consensus. Cet art fait d’ailleurs l’objet d’un enseignement par les sophistes. Le sophiste c’est celui qui connaît les techniques pour persuader en politique

rôle du citoyen, mal préparé à la vie politique. A l'inverse, la souveraineté populaire est la souveraineté dont le titulaire est le peuple, chaque citoyen détient une partie du pouvoir. On peut observer ce type de souveraineté à travers le " Contrat social " de Jean Jacques Rousseau (1762). La souveraineté populaire sera rejeter au XIXème siècle au profit de la souveraineté nationale. On peut donc voir que la souveraineté englobe plusieurs sens selon les auteurs, leurs visions mais aussi selon

va chercher dans la raison et dans la poursuite de l'intérêt individuel les fondements de l'ordre social. Hobbes nous propose une philosophie politique qui fait surgir l'ordre social d'un contrat entre des individus rationnels. Document 4 : Jean-Jacques ROUSSEAU, Du contrat social, Flammarion, 2012, extraits. Rousseau va apporter une réponse à la question qu’il a soulevée au début du Contrat Social : « Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime

est un siècle de paix le milieu industriel et agricole va s’améliorer jusqu'à la veille de la révolution ou tout s’inverse. ( inflation, baisse la productivité) . c’est une instabilité de l’économie qui a une répercussion sur les différentes classe sociale. Les paysans vont former une sorte de prolétariat . il vont venir s’installer dans les villes ou vont coexister une bourgeoisie ( assez élevé) et une masse de paysans qui vivent dans des conditions précaires. Il y a donc un mécontentement assez palpable

libéraux. Ce sont précisément ces points communs qui permettent de définir le libéralisme en tant qu'école. Le libéralisme est d'une part une doctrine économique, qui tend à faire du modèle du marché autorégulateur le paradigme de tous les faits sociaux : ce qu'on appelle le libéralisme politique n'est qu'une manière d'appliquer à la vie politique des principes déduits de cette doctrine économique, laquelle tend précisément à limiter le plus possible la part du politique. (C'est en ce sens que l'on

LA CONSTITUTION ASSOCIEE AU POUVOIR (DETERMINISTE) Ce concept remonte soit à la philosophie grècque, soit aux légistes du Moyen Age. LA PHILOSOPHIE GRECQUE insiste qu’il n’y a pas d’états sans constitutions. Selon elle, le pouvoir est un notion social. La Constitution est associée au pouvoir, elle peut etre intérieure ou extérieure à l’état. Elle est la norme la plus importante de l’ordonnance judiciaire. Dans la philosophie grècque il y a 2 grands philosophes qui ont fait une classification des

de l’Espagne, du Portugal et de leurs les colonies. L’enrichissement commercial de certains pays n’était possible que grâce aux déficits d’autres pays européens. Les marchands et les Etats s'enrichissaient par prélèvement sur les autres classes sociales ou sur d'autres nations voisines. Le mercantilisme fut donc un système d'accumulation du capital-argent, interne à l'Europe. Il ne s'agissait pas de thésauriser les métaux précieux, mais de les transformer en signes monétaires, vecteurs de la

matérielles d'une collectivité et des éléments spirituels qui constituent sa culture», déclare G. Burdeau Définition du politique par Max weber  Le mot politique au masculin, peut-être défini en s'inspirant de l'analyse webérienne, comme un « champ social dominé par des conflits d'intérêts régulés par un pouvoir luimême monopolisateur de la coercition légitime » (Braud, 1996). La politique  le mot féminin (la politique) renvoie à un ensemble d'activités et à un espace spécifique de compétition

absolu et la société des individus privés p. 18 6) La cité terrestre et le salut de l’humanité p. 19 7) Le Pape et l’Empereur au Moyen Age p. 20 8) L’Etat au service de la société (de Machiavel au « Contrat social ») p. 21 9) Etat historique et Etat rationnel p. 22 10) La philosophie politique moderne : Hegel p. 23 11) Marx et Lénine p. 24 12) Pratique et théorie à l’époque actuelle p.