Contrat Social John Locke

des solutions pour que la liberté et les droits des individus soient mieux respectés. Trois philosophes illustrent bien cette nouvelle manière de voir les choses, d'être éclairé: Jean-Jacques Rousseau 1712 / 1778 | Dans son livre Du contrat social, il rappelle l'égalité naturelle de tous devant la loi. Donc il faut supprimer les privilèges, et tout le monde doit payer l'impôt. | Charles de Secondat baron de Montesquieu 1689 / 1755 | C'est un noble. Dans son "De l'esprit des

a été influencée par la conception Rousseauïste de la loi comme l'expression de la volonté générale (le peuple étant seul souverain, les lois doivent être incontestables). Cet état de souveraineté législative est à la base de la conception de contrat social. Avant, l'administration devait respecter la loi, mais c'était limité, Carré de Malberg dit que la loi est présumée valide irréfragable (qu'on ne peut pas renverser). Sous la 4ème République, on voit apparaître un organe : Le Conseil Constitutionnel

tested. However, formal law is more of a sociological phenomenon, as it governs the social interactions between humans, and is more appropriately contrasted with folkways and mores . Folkways are such social rules that if not obeyed may bring informal sanctions and inconveniences as the fear that the spirits are going to haunt the one who desecrates a tomb. Mores are social rules if violated may bring about informal social sanctions as swearing the one who rudely jumped the queue. Whereas, laws are the

plutôt que dans la religion n’équivaut donc pas à saper l’autorité du droit, loin s’en faut. Les théories du contrat, bien qu’offrant des différences substantielles illustrent ce glissement vers la raison comme instance légitimatrice. Pour Hobbes 13 , le pouvoir auquel il faut obéir est absolu. C’est le besoin de protection qui explique la nécessité d’un tel pouvoir et qui est à l’origine du contrat entre les individus et l’État. Au sein de la pensée hobbesienne, l’obéissance est dans l’intérêt bien entendu

concitoyens en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances.  Le contexte historique. La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal

avec des systèmes de mandat. Toute fois il faut préciser que cette souveraineté apparait au lendemain de la révolution française dans le principe de séparation des pouvoirs qui permet la création du système représentatif initialement énoncé par John Locke puis par Montesquieu dans  L'esprit des Lois en 1748. Cette souveraineté va donc dans le sens d'un suffrage censitaire car même si l'on voulait faire voter tout les citoyens de la nation, la réalité ferait que seule une minorité le ferait. On a

mesure o� leurs accusations contre l'Eglise �taient retenues et avaient pour but de combattre l'intol�rance religieuse. De m�me, la part de l'Eglise dans l'�ducation du peuple est remise en cause par les philosophes des Lumi�res. Ainsi, selon John Locke, penseur anglais, la connaissance ne doit non pas provenir de la religion mais plut�t des sens, de l'exp�rimentations. A l'instar de Condillac dans son "Trait� des Sensations" (1754), toute connaissance acquise doit l'�tre � travers une observation

pas moins de la loi civile. En tant précisément qu'il s'agit de règles morales, leur non-application par un sujet n'est pas sanctionnée par une peine. Elle peut entraîner le remords personnel du fautif et la désapprobation de son milieu familial et social, ou éventuellement lui faire craindre un châtiment divin. Le droit serait-il plus laxiste que la morale ? De fait, il ne réprime que les actes, et à condition qu'ils ne portent atteinte effectivement aux intérêts privés ou publics. Le mensonge, par

_____. Consolation des misères de ma vie. _____. Du Contrat social. 1st version. In Rousseau, Œuvres complètes (Pléiade) vol. 3. _____. Du Contrat social. Ed. Robert Derathé. In Rousseau, Œuvres complètes. Ed. Bernard Gagnebin and Marcel Raymond. (Bibliothèque de la Pléiade). Paris: Gallimard, 1961. Vol. 3. _____. The Social Contract. In The Social Contract and Discourses. Trans. G. D. H. Cole. New York: Dutton, 1950. _____. "On the Social Contract." In Rousseau, Basic Political Writings. Ed

composent. Il existe en effet règles qui fixent de manière + ou – contraignante le rôle des uns et des autres. En D, distinction classique entre D privé qui régît rapport entre indiv (relation interpersonnelle) et D public qui prend en compte structure sociale dans son ensemble, c’est ce D qui org D adm et D po de la société, héritée du D romain (Ulpien) D public concerne état de la République et D privé concerne l’utilité des partis. Cette distinction n’est plus autant tranchée, car + de distinction