Contrat Social Rousseau

 Le contrat social fonde le droit : la loi de l’Etat comme expression de la volonté général : Rousseau Faire respecter le droit par la force c’est vouloir al loi de l’Etat qui respecte la volonté générale alors que fonder le droit sur la force = loi de la jungle= pas libre Le plus fort ne fait pas tjrs ce qu’il veut car jamais assez fort pour être toujours le maître. Leur imposer des lois par la seule force serait nié leur qualité d’homme L’homme ne peut renoncer à sa liberté sans renoncer

Les Origines des institutions sociales Le rassemblement majeur qu'a suscité la reforme des retraite montre a quel point dans notre pays la préservation des institutions et des contrats sociaux comme le travail est inscrit dans les mœurs de notre civilisation. On définit l'institution par un ensemble d'organisme et règles établies en vue de la satisfaction d'intérêts collectifs comme l'état le parlement etc. L'institution est contractuelle approuvé par toutes les parties comme par exemple dans

Du Droit Du Plus Fort - Rousseau Commentaire de texte : du droit du plus fort Cette analyse, riche de références et de citations, propose une réflexion claire du problème posé par Rousseau : la force fait elle le droit ? PLAN Introduction I force et droit : deux concepts antithétiques La force ne donne aucun droit, le vra Premium3811 Mots16 Pages Le Droit Du Plus Fort 4mjv2652 "Le plus fort n'est jamais fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en

va chercher dans la raison et dans la poursuite de l'intérêt individuel les fondements de l'ordre social. Hobbes nous propose une philosophie politique qui fait surgir l'ordre social d'un contrat entre des individus rationnels. Document 4 : Jean-Jacques ROUSSEAU, Du contrat social, Flammarion, 2012, extraits. Rousseau va apporter une réponse à la question qu’il a soulevée au début du Contrat Social : « Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime

* On peut aller plus loin : non seulement la liberté sociale est compatible avec l'existence de lois, mais "il n'y a pas de liberté là où il n'y a pas de loi, ou là où quelqu'un est au-dessus des lois." (Rousseau). Sans loi en effet, régnerait le droit du plus fort, donc la violence. " La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent ; et si un citoyen pouvait faire tout ce qu'elles interdisent, il n'y aurait plus de liberté, parce que les autres auraient tout de même ce pouvoir

de Victor Hugo. 1877 L'Assommoir, roman 1880 Nana, roman 1885 Germinal, roman 1898 J'accuse, article JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) Jean-Jacques Rousseau est né à Genève en juin 1712. Sa mère meurt lorsqu’il naît ; il est donc élevé par son père, puis par un pasteur genevois, jusqu’à ce qu’il soit recueilli par M de Warens à Annecy (Rousseau a alors seize ans). Il a d’abord été laquais chez un comte, puis musicien et secrétaire d’ambassade à Venise. Il s’installe à Paris en

et ne sont plus rien ». Cependant, pour incarner les hommes dans cette coutume et maintenir son pouvoir, il n’y aura-t-il pas une manipulation du puissant? La légitimité et le droit de l’homme sont-ils respectés? Dans Du contrat social, chapitre 4 “De l’esclavage”, Rousseau dénonce l’esclavage et l’absolutisme dans les idéologies politiques de Grotius et de Hobbes. La légitimité ne doit pas se reposer sur l’autorité d’un maitre mais sur les conventions. Les hommes sont nés libres et l’idée d’aliéner

1er site: • société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture. • peut : Est-il possible, est-il légitime. • religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et

pour en fin nous intéresser à la violence révolutionnaire. Qu’est-ce que la violence à l’état de nature ? Est-elle légitime ? L’Homme à l’état de nature se présente comme un individu cherchant à répondre à ses besoins : manger, boire, dormir… Rousseau a d’abord imaginé l’Homme dans une nature abondante qui lui donne tout à portée de main. Dans ce cadre-là, en admettant que l’Homme est bon par nature, la violence n’existe pas : tout le monde peu assouvir ses besoins sans nuire à autrui. Or cette

consentie des citoyens. Inversement, sans un tel consentement, aucun déploiement de force, aucun régime de terreur ne peut être sûr de conserver durablement le pouvoir, s'il ne s'efforce de transformer l'état de fait en état de droit (voir Rousseau, Le Contrat social). 2. Quelle est la légitimité de l'autorité de l'Etat ? L'autorité de l'Etat serait-elle donc fondée sur un droit légitimé par la coutume et la tradition ? Ce ne serait plus la crainte de l'oppression qui contraindrait le citoyen à l'obéissance