Contrat Social Rousseau

Ce texte se situe à un moment de rupture au c ur du livre 1 du Contrat social. Alors que Rousseau cherche à établir un contrat permettant de répondre à la question de l’autorité politique légitime, il commence par montrer dans les chapitres qui précèdent ce que n’est pas l’autorité politique légitime : ce n’est pas l’autorité fondée sur la force, ce n’est pas l’autorité qui repose sur un modèle naturel, ce n’est pas l’autorité qui est une négation de la liberté de l’autre…( l’intégralité du texte

Chapitre 3.6 De la monarchie Jusqu’ici nous avons considéré le prince comme une personne morale et collective, unie par la force des lois, et dépositaire dans l’État de la puissance exécutive. Nous avons maintenant à considérer cette puissance réunie entre les mains d’une personne naturelle, d’un homme réel, qui seul ait droit d’en disposer selon les lois. C’est ce qu’on appelle un monarque ou un roi. Tout au contraire des autres administrations où un être collectif représente

les effets d'encadrement ébranlent toute totalisation. Ôtez d'un tableau toute représentation, tout thème, tout texte, tout vouloir-dire, tout matériau (la toile, la couleur), tout dessin orienté vers une fin déterminable, tout fond, tout soutien social, historique, etc... , qu'est-ce qui reste? Le cadre, le parergon, qui constitue alors à lui seul le lieu et la structure de la beauté libre. (VEP p111). De par sa forme, justement parce qu'il ne signifie rien, parce qu'il ne représente rien, parce

         L'exemple du brigand dans Le Contrat social, Livre I, ch.3             Dans le chapitre trois, Rousseau examine l’argument de ses adversaires disant que la société serait fondée sur le droit du plus fort. Il y utilise l’exemple du brigand pour appuyer son argument contraire à celui de ses adversaires : la thèse du droit du plus fort n’existe pas en tant que la force n’est pas un droit ; son utilisation pour soumettre une personne n’est pas légitime. Dans cet exemple, le brigand ne laisse

Du droit du plus fort. Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maitre, s’il ne transforme sa force en droit & l’obéïssance en devoir. De-là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, & réellement établi en principe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance phisique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c’est tout au plus un acte de prudence

principaux noms qui nous viennent à l’esprit sont Voltaire, Diderot ou encore Rousseau. Rousseau est au centre des idées de liberté et d’égalité. Il est également au centre des grands thèmes de la littérature et des sciences humaines. Si Rousseau a été l’objet de jugements aussi contradictoires, c’est qu’il a pris, dans tous les domaines qu’il a abordés, une position novatrice. Henri Bergson disait d’ailleurs : « Rousseau est par excellence, l’homme que l’on discute sans le connaître ». En plein XVIIIème

entendent justifier la soumission du maître à l’esclave et du roi au peuple : s’il y a eu contrat consenti par les deux parties, n’y a-t-il pas alors justice ? Rousseau va démonter leur argumentation : il ne s’agit pas d’un véritable contrat. Quelles sont les conditions d’un véritable contrat ? Un contrat est un échange qui suppose l’intérêt réciproque et l’acquiescement volontaire à ses conditions (cf. contrat d’assurance : échange volontaire fondé sur l’intérêt réciproque d’une somme d’argent contre

Article « Rousseau  : le contrat social en question » Etane Yombo Laval théologique et philosophique, vol. 55, n° 3, 1999, p. 477-489. Pour citer la version numérique de cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/401257ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est

INTRODUCTION(1ere partie): Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 à Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois de langue française. Il est l'un des plus illustres philosophes du siècle des Lumières et l'un des pères spirituels de la Révolution française. Il acquiert la gloire en 1750 avec son "Discours sur les sciences et les arts". Il y prend comme hypothèse méthodologique ce qui va devenir le thème central de sa philosophie : l'homme naît

Les écrits du philosophe Jean-Jacques Rousseau a eu une influence profonde sur l'idée de créer un nouveau peuple et une nouvelle nation à l'èpoque de la France révolutionnaire. Ses principes sont refletés dans le raisonnement politique autrefois et actuellement. Au cours de sa durée de vie il avait eté approché à rédiger les Constitutions pour l'île de Corse et de la Pologne, et ses convictions dans ses écrits ont entraîné à l'élaboration des structures gouvernmentales modernes et méthodes juridiques