Contrat social

répondrons à la question en trois moments. Tout d’abord, avec Platon, le peuple souverain est pensé comme le signe de la corruption de la Cité. Loin d’être un populus il n’est qu’un vulgus. Dans un second moment, on verra comment, par l’acte du contrat social, le peuple est arraché à cette dimension passionnelle et irrationnelle pour être un corps moral qui fonde la liberté politique. C’est l’idée de « peuple souverain » avec le concept de « volonté générale » développé par J-J Rousseau qui sera analysée

texte sur Rousseau Du législateur In Du Contrat social (Livre II, Chapitre VII) Réalisé par les stagiaires Formateure Mayoro DIA Madame Sophie Turpin BASSAMA Abdou DIAW Bathie GAYE Balla MANE EL Cantara SARR  * PLAN INTRODUCTION I. Situation de l’œuvre 1.1. Du contrat social dans l’œuvre de Rousseau 1.2. Dans la réflexion philosophique et politique II. Du contrat social et de l’Emile III. Du législateur 3.1

L'ETAT Plan 1- Définition de l'Etat 2- Les théories du contrat 3- L'Etat est-il un mal nécessaire? 1-Définition Au sens strict on peut définir l'Etat comme l'instance gouvernante d'une société. C'est plus précisément l'ensemble des institutions qui organisent la vie politique et juridique d'une société sur un territoire donné. Au sens large, l'Etat peut aussi être entendu comme l'ensemble qui réunit un territoire, une société ainsi que son gouvernement. Selon certaines définitions

constitutionaliste moderne. En examinant les écrits philosophiques de Rousseau, les plus influents sur l'éruption de la Révolution Française et sur la pensée politique moderne sont ''Discours sur l'Origine et les Fondements de l'Inégalité'' et ''Du Contrat Social''. Rousseau commence son ''Discours sur l'Inégalité'' avec le concept qu'il y a deux catégories de l'inégalité chez les hommes; la première étant les différences entre la qualité de l'homme, comme les caractéristiques de force ou d'intelligence

n’ayant pas besoin des autres. Il ne connaît ni la guerre ni la propriété et se contente de s’occuper de sa propre conservation. Il en est autrement de l’homme social qui doit s’accommoder de ses semblables et trouver un système politique pour concilier des intérêts multiples et vivre en bonne intelligence. En 1762, paraît Du contrat social ou principes du droit politique, essai de philosophie politique, dans lequel le citoyen de Genève, Rousseau, expose que le seul pouvoir politique légitime repose

Nous étudierons ensuite comment il s’organise dans la société. Les bases et la finalité du droit Le pacte social et le peuple Le pacte social est un « acte d’association », il « produit un corps moral et collectif composé d’autant de membres que l’assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté » (Du contrat social, livre I, chap. 6). Cela signifie que c’est l’acte par lequel un peuple devient un peuple. Avant toute chose, les

aux hommes. Ce qui fonde l'État c'est un processus naturel . Au 17ème siècle, le finalisme est remis en cause et n'est plus valable. L'État ne peux plus être justifié de cette façon. Idée du fondement divin de la politique remise en cause. Contrat social : concept philosophique qui fonctionne avec la nature; philosophie contractualisée. B – La théorie à l'État de nature. Thomas Hobbes extrait de Leviathan extraits chapitre XIII « Par la condition naturelle des hommes en ce qui concerne

la monarchie. Première de 1792, deuxième de 1848 (écourtée par Napoléon 3), troisième en 1870 (lois constitutionnelle adoptées en 1875), quatrième république en 1946, cinquième en 1958. « La France est une république indivisible, démocratique et sociale » article 1 de la constitution. * République Lato Sensu, on fait référence aux principes républicains, à la tradition républicaine, idée de démocratie. Régime qui respecte les libertés les plus fondamentales. Quelle que soit le type de république

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Du contrat social (1762), Livre I, extraits et social est un droit sacré, qui sert de base à tous les autres. ». Chapitre 2 : « Des premières sociétés » • « La famille est […] le premier modèle des sociétés politiques […]. ». On ne peut pas fonder l’ordre politique sur l’esclavage : « Les esclaves perdent tout dans leurs fers, jusqu’au désir de s’en sortir […]. ». Chapitre 3 : « Du droit du plus fort » • Peut-il y avoir un droit du plus fort ? Celui qui renverse

Rousseau, Du contrat social, livre I, chapitre 6 (1762) Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur conservation dans l’état de nature l’emportent par leur résistance sur les forces que chaque individu peut employer pour se maintenir dans cet état. Alors cet état primitif ne peut plus subsister, et le genre humain périrait s’il ne changeait sa manière d’être. Or comme les hommes ne peuvent engendrer de nouvelles forces, mais seulement unir et diriger