Conventionnaliste Platon

Perez Jeremi Gr : 5539 Les cathédrales modernes D’un côté la religion, de l’autre le business. D’un côté le vieux monde, de l’autre le nouveau. Les deux sujets sont totalement opposés. L’église a régné longtemps au Québec en imposant sa loi et en rythmant la vie des hommes. Aujourd’hui, ce n’est plus Dieu qui a le pouvoir, mais l’argent. En s’ouvrant à d’autres cultures, Montréal a gagné en richesse. La ville n’est pas restée enfermée dans son conservatisme, mais a su évoluer avec son temps

siècle : « Il n’est pas permis de se tuer soi-même, pour quelque cause que ce soit. Cette défense est établie non seulement par les lois civiles et canoniques mais encore par la loi naturelle parce que l’homme n’est pas maître de son corps » (2). Platon, alors croyant, renchérit en affirmant que la mort est la propriété de Dieu. Le suicide apparaît comme un acte qui va contre soi-même,  « l’appartenance » de la destinée de l’homme à Dieu fait que cet acte devient une rupture de la relation spécifique

de la différence qui est faite par Platon entre le monde sensible et intelligible. Puis la seconde de la théorie de Spinoza sur les images et la différence qu’il fait entre erreur et illusion. Enfin la dernière partie traitera de l’importance que Bachelard donne aux images et à l’imagination. Tout d’abord, Platon a été le premier à formuler la distinction entre les apparences et la réalité, c'est-à-dire entre le monde sensible et le monde intelligible. Platon pour démontrer ceci utilise l’allégorie

ils ont écrit avec toujours une idée en tête, répondre à la question «qu’est ce qu’un bon gouvernement ?», rien à voir avec la démarche scientifique. On peut retenir le discours des philosophes seulement si démarche scientifique. Dans le Discours de Platon, il compare ce que doit être la société politique, et ce qu’est la cité grecque, mais ses autres considérations sont une démarche philosophique qui n’a rien à voir avec le discours scientifique. Le discours médiatique. C’est du langage et de l’image

Il veut rendre hommage aux philosophes de l'Antiquité on reconnait Aristote, Héraclite, ¨Platon, Diogène, Socrate et Epicure mais aussi le mathématicien Pythagore, les astronomes Zoroastre, Xenofon et Ptolémée à l'art militaire avec Alexandre Le Grand ou encore avec des statuts Raphaêl mélange Antiquité et Renaissance, notamment par la présence d'Héraclite représentait ici sous les traits de Michel Ange, Platon sous les traits de Léonard de Vinci ou encore un personnage plus récent Aveores. On constate

lesquels la Po n’est pas importante. Maîtres nageurs st ils plus Po que bruler voitures banlieues ? De plus, l’état n’a pas tjrs existé : est ce pr autant que la Po était inexistante ? A partir de critères téléologique, les fins poursuivies. Pr Platon, Aristote, la po se définit par sa finalité : le bien vivre, etc. Le but est que cette finalité s’impose ds la sté. Déf morale. 1er limite : Machiavel : le but est moins que de maintenir une bonne sté que de se maintenir au pouvoir. Le prince est

caractère infini du désir, « Borné » le caractère fini des choses qu’il peut obtenir. Une autre idée est suggérée : celle du caractère très terre-à-terre de l’Homme considéré être de désir. * Cette anthropologie est ancienne : Rousseau // Platon (l’homme est un être de manque… approfondir cette remarque exclusivement à l’appui de ton cours ; parler d’Épicure et de Spinoza si vous les avez étudiés, pour montrer que l’histoire des idées philosophiques t’intéresse ou n’a presque pas de secret

FICHE DE PRESENTATION DU COURS |Titre de la leçon/ niveau | L'invention de la citoyenneté dans le monde antique | 2 nde | |Problématique générale/ |En quoi la citoyenneté athénienne et la citoyenneté romaine | | |renvoient-elles à des réalités très différentes ?

Peut-on désobéir aux lois ? D'après Socrate, il doit tout aux lois, que ce soit sa vie, l'éducation et tout le reste, donc, il ne faudrait pas les détourner. Mais pourtant, toutes les lois ne sont pas justes c'est pour cela que l'on pourrait vouloir y désobéir pour ne pas avoir à souffrir de certaines des contraintes qu'elles engendrent. Par conséquent, la loi perdrait son caractère originel, surtout que se passerait-il si chacun jouait de son libre arbitre pour déjouer les lois instaurées

Avec Nietzsche nous sommes d’emblée placés dans une philosophie du soupçon, dans une philosophie critique à l’égard, non seulement des traditions mais, plus profondément, de toute l’histoire de la philosophie, en particulier depuis Platon (depuis Socrate-Platon !). Nietzsche est célèbre pour avoir annoncé qu’il entreprenait de faire de la philosophie « à coup de marteau». Mais si la philosophie de Nietzsche part en guerre contre l’histoire de la métaphysique occidentale, qu’il entreprend de