Conventionnaliste Platon

l’imitation de caractères et de situations que l’homme va représenter pour se purifier. Il y a identification : le héros subit à notre place. Mais attention, la mimésis n’est pas une simple imitation. Il y a transposition de la réalité. NB : Platon a moins confiance qu’Aristote en la mimésis. Comme Rousseau, il considère que le réel est supérieur à l’imitation. Il condamne donc le théâtre et chasse « les poètes de la Cité ». La catharsis ou la purification. Grâce à la représentation scénique

énergiques, elles possèdent une autorité naturelle et une grande force de persuasion. L'indépendance et le besoin de commander sont caractéristiques de leur nature. Néanmoins, elles demeurent réservées et secrètes et tendent à mettre une certaine distance entre elles et les autres, tout en étant au demeurant sociables. A moins qu'il ne s'agisse, pour qu'elles se dérident, de montrer patte blanche. En fait, elles sont doubles, partagées entre leur désir de plaire, d'être admirées ou respectées, et

II FONCTIONS DU POETE Qu'est-ce que l'état poétique? VALERY: Un certain état à la fois réceptif et productif. Pacte entre le poète et le lecteur. Le poète est autre, étranger. Soit il est redouté au point d'être rejeté par la cité idéale de PLATON, soit il est révéré, sacralisé. La parole poétique vient d'ailleurs. Le poète est inspiré, animé par un souffle. REMARQUE: les dangers de cette notion d'inspiration 1) Privilégier ce qui sort d'un premier jet, privilégier le lyrisme, l'aspect incantatoire

aucune connaissance. En effet, l’œuvre d’art est éloignée « de trois niveaux de ce qui est réellement » (La République, Livre X, 598b). Platon distingue trois niveaux de réalité : ce qui est réellement (forme intelligible), le phénomène existant (celui que nous apercevons de manière sensible), et le simulacre (la copie artificielle du phénomène existant). Pour Platon, l’art ne nous apprend rien, car il ne produit que des faux. De ceci nous pouvons tirer que l’artiste est un transcripteur du monde, mais

alors, et alors seulement, qu’il se peuple des eaux vives du bonheur »12. Camus prétend que des âmes lucides et entraînées peuvent trouver un sens à leurs jours, et jouir dans cette plénitude ; alors, vivre est une force. Pour Heidegger, comme pour Platon et Socrate, une vie ne vaut la peine d'être vécue que lorsqu'elle est « examinée », qu'elle ne reste pas « vague »13,14. Sens de la vie en religion Si, selon la conviction de nombreuses religions, le corps est le véhicule d'une âme15, la réponse

qu’il est sensé « préparer à la vie » pour Nietzsche. Il satisfait l’universelle « aspiration à l’apparence » ; en nous présentant l’absurdité de l’existence sous la forme de représentation, l’art nous sauve du dégoût que nous inspire la vie ». Pour Platon, l’art permet d’accéder au monde intelligible, pour Hegel, au monde de la vérité, pour Nietzsche, il permet de préparer au tragique de la vie. Marcel Duchamp déclare que « l’artiste doit aller à l’université » : Ainsi, créer des choses à partir

quatre, mais surtout en dèmes. • Platon : nait à Athènes en 424 et qui meurt en 347 av.J.C. est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes. • Socrate : (-470 ;-399 av JC) à Athenes. est un philosophe de la Grèce antique. considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique. ( basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique)) • Aristote : philosophe grec (-384 à -322). Disciple de platon ! Il fonda ensuite sa propre ecole

Le Curé Zola adopte un registre correct pour la rédaction du roman Le Curé. Les fautes de syntaxes sont absentes et on retrouve également un bon niveau du vocabulaire et de l’emploie des mots. Ce texte connaît cependant un énoncé coupé de la situation d’énonciation. L’auteur ici n’admet cependant pas son avis sur les faits de la ville. Il décrit tout simplement ce qu’il voit, ainsi il n’y pas d’adjectifs mélioratifs ou péjoratifs. C’est un récit à la troisième personne et le passé simple et l’imparfait

DEVOIR À REMETTRE Extrait 1, chapitre trois. Le fond  6. Les champs lexicaux  Armée : canon, tambours, mousqueterie, patri, héros, guerre, provisions, ruines. Violence et mort : renverser des hommes, ôter du meilleur des mondes, baïonnette, boucherie héroïque, mourants, vieillard criblés, femmes égorgées, sanglantes, filles éventrées, rendre les derniers soupirs, cervelles répandues, jambes coupées. 7. « […] une harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer ». Selon moi, je crois qu’elle

Être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? Introduction (quelques pistes…) « Je suis maître de moi comme de l’univers », dans Cinna de Corneille, cela a-t-il un sens ? est-ce vrai ? Ne sommes-nous pas au contraire le jouet plutôt que le sujet de nos actions ? Une pensée libre, acte libre ont-ils vraiment du sens, si comme le pensait Freud, nous sommes soumis aux forces du ça, si « l’enfant n’est que le père de l’homme » ? Être maître de soi serait être souverain (ne dépendre que