Convictions Personnelles Philosophie

II- La mise à mort du culte de l’optimisme III- Le sens à donner à la formule finale : qu’est-ce que la philosphie du jardin ? I- Le début du chap., très pessimiste, se présente comme une sorte de triomphe amer de la philosophie de Martin : Cunégonde et Candide sont enfin mariés et débarrassé du frère de Cunégonde mais celle-ci est devenue laide et acariâtre, et ce mariage est vécu comme une contrainte par Candide. Cacambo s’est jeté à corps perdu dans le travail mais il

avoué » . • Jeu sur les pronoms personnels -> « nous » employé par Vautrin pour parler de Rastignac. Il se met au niveau de Rastignac -> « nous » de modestie. « Nous (tu) avons une ressource dans la dot d’une femme. », «nos sentiments d’honneur, notre noblesse » -> « Vous » pour mieux l’impressionner. • Rythme des phrases : Les phrases courtes dominent. Des phrases brèvent nominales ou infinitives donnent de la rapidité et de la conviction au discours de Vautrin. Le « vous »

et 8, il repose sur l’idée de fidélité. L’emploi des verbes au futur signale qu’il envisage l’avenir du couple : « prendrons » (v.6), « pourras » (v.8) Le poète souhaite s’engager dans une relation durable, ce qui est confirmé par les pronoms personnels, d’abord séparés puis réunis dans le « nous », « pendus l’un l’autre au col » ; par un engagement intense : « jamais nulle envie » (v.7), expression très forte ; par l’enjambement aux vers 7 et 8 qui évite la rupture entre les deux vers et qui montre

Camille OLIVIER TS2 Philosophie (devoir maison) |Note : |Observations : | UN HOMME INJUSTE PEUT-IL ETRE HEUREUX ? Savoir si un homme injuste peut être heureux est une question à laquelle il est difficile de répondre. Chaque personne a une perception différente de l‘injustice. Certains commettent une injustice sans le savoir ils pourront donc

Suite à ces transformations, lorsque la religion devient une sorte d’administration collective du sacré, l’Homme ressent une insatisfaction au niveau du divin, la notion « pure » de sacré a, en quelque sorte, disparu. Du moins, l’expérience personnelle du divin a disparu pour être remplacé par une religion instituée. L’Homme va avoir besoin d’éprouver le divin, de le ressentir, à travers son corps, à travers son cœur, à l’intérieur de lui. Il a besoin d’autre chose que d’être dans un culte collectif

PHILOSOPHIE La science peut-elle se passer de présupposés ? La science est un monde où des questions se posent sans cesse à la recherche de nouveaux théorèmes, de nouvelles découvertes. Il semblerait que partir d’une idée reçue fausserait les résultats. Cette question a le mérite d’attirer notre attention sur la valeur des présupposés, que nous avons tendance à percevoir comme incompatible avec la science. En effet, lorsque j’utilise des présupposés, j’oriente ma réponse

certaines différences ou oppositions. Sans cesse repris, soit au point de vue des délimitations pratiques (en particulier chez les juristes, pour lesquels la question de frontières se pose quotidiennement), soit au point de vue de la philosophie du droit ou de la philosophie morale, le problème des relations entre le droit et la morale intéresse à coup sûr la sociologie pure. C'est sur ce dernier terrain que nous nous placerons exclusivement, mais cette position spéciale et bien délimitée des questions

opposition au monde physique et à la nature.  S’il est légitime d’opposer " subjectif " à " objectif " à la lumière des définitions mentionnées plus haut, on peut toutefois noter que la philosophie est justement cette tentative pour penser un lien entre les deux notions en tant qu'elle est une pensée personnelle qui vise l'universalité.  Persuader/Convaincre    Persuader : c’est amener quelqu'un à croire, à penser, à vouloir, ou encore à faire quelque chose par une adhésion

décision volontaire d’enlever de sa conscience, d’ignorer la culture qui nous a été éduqué. Mais un tel souhait, est-il possible ? Ne sommes-nous pas condamnés à demeurer dans des cases qui nous ont été éduqués dès notre enfance ? Pourtant la philosophie semble nous montrer qu’il est possible de se défaire de son propre milieu culturel. Cela ne semble pas impossible, mais plutôt difficile. ARGAUD Meyline T.A 2 La culture est ce que chacun a de plus intime, elle permet à l’être humain de

sagesse doit ainsi conduire à l’acceptation de cette mort ; d’où cette fameuse formule, inspirée des sagesses antiques, qu’il reprend à son compte : « que philosopher c’est apprendre à mourir. » Ce qui sous-tend cette maxime, c’est l’idée que la philosophie serait à même de préparer l’individu à sa propre mort, qu’elle serait un remède contre l’angoisse quotidienne que suscite cette fatalité. Les circonstances de la mort, sinon la mort elle-même, sont imprévisibles, on ne sait jamais dans quelles conditions