Corpus Bonheur

plénitude: c'est la misère de l'existence humaine qu'il manifeste à chacun. * b) Le désir est aussi l'inquiétude d'une existence incomplète qui espère sans cesse échapper à sa condition en anticipant une satisfaction complète et durable, un bonheur impossible qui sera donc toujours futur et qui reculera comme un horizon recule à l'infini * c) Le désir est moteur, motif, producteur de la réalisation de ce qui a été anticipé: en ce sens le désir ne manque jamais de son objet, il

tous, alors ne doit-on pas exclure ses désirs parce qu'on ne les a pas choisi et qu'ils sont particuliers? Ne vaut-il pas mieux obéir à la nature, à l'ordre, se dominer, souffrir, supporter et se taire selon la sagesse des stoïciens. Selon eux le bonheur est dans la vertu, seule la vertu compte: il faut donc être indifférent à tout ce qui relève de la sensibilité, des désirs, des mirages de l'imagination et nier la douleur. Le stoa était le portique sous lequel enseignaient les stoïciens. Comprendre

Même s’il meurt, il éprouve de la tristesse, il n’est pas heureux de mourir ! Il est serein : « Bonheur à tous, à ceux qui vont survivre » ; « Je meurs sans haine ». Il n’est pas nationaliste. Il croit aux valeurs : « Justice viendra », aux valeurs de la vie, de la liberté : « Marie-toi ». Plusieurs passages suscitent l’espoir et la confiance : « La justice viendra sur nos pas triomphants » ; « Bonheur à tous » ; « Un grand soleil d’hiver éclaire la colline ». Il a confiance au retour d’un ordre

Discours sur ma conception du bonheur. Il est important de comprendre que le bonheur est une quête perpétuelle et personnelle. Par cela, on insinue que le bonheur est différent pour chacun de nous : on l'obtient tous grâce à une chose, mais jamais de la même façon. Le bonheur peut être simple passager dans votre vie, et la réelle question est de savoir comment retenir ce bonheur ? Il faut donc que ses origines soient des envies profondes et ardentes. Des sentiments particuliers et propres à

impensable. Si il ne peux plus continuer avec moi ce que je ne souhaite absolument pas il devra prendre la décision seul car je ne pourra pas lui dire au revoir… j’accepterais sa décision si ca doit le rendre heureux mais ma seule joie, mon seul bonheur c’est lui… je ne pourrais donc pas le quitter. J’ai besoin de lui et je ne sais pas quelle sera ma réaction si il décide de me quitter… une dépression sans doute, un cœur briser, un trou au fond de ma poitrine et une souffrance tellement violente

quatrième âge qui trouve ainsi un environnement autre que celui de leur maison de repos… Les seniors sont si heureux de voir un autre monde que celui auquel ils sont habitués qu’ils remercient cent fois les artisans de leur béatitude, des larmes de bonheur aux yeux…. Distribuer un peu de joie et de chaleur autour de soi, c’est aussi le rôle du théâtre… Puis, les étudiants de notre Ecole d’Art Dramatique sont heureux de pouvoir promouvoir leurs pièces devant un public important en nombre mais aussi

également dans ses description du monde lorsqu’il demande au lecteur d’imaginer l’infini ; « une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part. » L’imagination tue l’ennuie, cela diverti un homme et l’occupe nourrissant son bonheur afin qu’il ne sombre pas dans la tristesse. C’est un plaisir qui vient à le divertir, à l’écarter par l’esprit des ces souffrances. Car pour Pascal, l’ennui, c’est une misère sans cause, le divertissement pas l’imagination permet à l’homme de se détourné

quatrain, compléré par “promettre” v. 7 - Contraste comique, optimisme exagéré: “sort inhumain”/”Empereur Romain” à dérision du malheur - “Empereur Romain” : puissance de l’imagination pr forger des chimères è Tableau réaliste et description de bonheur impossible: dichotomie, alternance de l’humeur (“autre..premier”, “l’un…l’autre”) B. Ennui/Vanité Baroque - Chute: “fumée”/”vent” associé à “tabac”/”espérance”: L’espérance, notion abstraite, est ds réseau métaphorique que débute “pipe” -

I LE DIVERTISSEMENT PASCALIEN : LE BONHEUR EST IMPOSSIBLE A L'HOMME Bonheur = état qui dure toujours, état de repos. Or : ne sommes-nous pas incapables de rester sans rien faire, dans un état de repos total?     Pascal, Les pensées1. (…) "quand je me suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes, et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai

Imiter est naturel aux hommes et se manifeste dès leur enfance (lhomme diftre des autres animaux en ce qu'il est tès apte à I'imitation et c'est au moyen de celle-ci qu'il acquiert ses premières connaissances). Et tous les hommes prerrnent plaisir aux imitations. Un indice est ce qui se passe dans la réalité: des êtres dont I'original fait peine à la vue, nous aimons à en contempler I'image exécutée avec la plus grande exactitude ; par exemple les fomres des animaux les plus vils et des cadavres