Corpus Destins De Femmes

passif de la quête de Floire, ne peut servir de modèle à ceux de Fresne et d’Aelis. C’est plutôt vers les contes ovidiens qu’il faut se tourner pour y trouver le type de la jeune femme prenant en main son destin amoureux. Si dans Piramus, le Lai de Narcisse et l’histoire de Tristan et Iseut, les femmes (mère et fille, dans Piramus) s’avèrent des héroïnes émancipées l’emportant sur leur partenaire, leur indépendance est toutefois largement vilipendée par la misogynie médiévale. Condamnées comme de foles

linguistique cognitive, tout particulièrement la théorie de la métaphore cognitive de Lakoff & Johnson, enrichie des développements plus récents dans le domaine (Fauconnier, Sweetser, Kövecses). A l’aide de cet outil théorique elle se penche sur un corpus de 57 articles tirés du journal le Monde, traitant le débat autour du référendum vis-à-vis de la Constitution Européenne au printemps 2005. 8 Les deux métaphores les plus fréquentes sont la métaphore de la guerre ainsi que celle du bâtiment

Représentations et fictions du personnage féminin : « Obstacles et transparences » Corpus et plan de la séquence : Les Instructions officielles : lecture. Introduction générale sur le personnage et le roman. Premier texte en lecture cursive : extrait d'Yvain, le chevalier au lion, Chrétien de Troyes. Problématique : Modalités et enjeux de la représentation de la femme par le héros courtois. Prolongement possible: La Princesse de Clèves de Madame de La Fayette La Chartreuse de Parme

....................................................................page 7 3. La laideur associée à la méchanceté et la beauté associée à la vertu ?.......page 9 4. La question de la jalousie entre les femmes................................................page 13 5. Le comportement des femmes associé à la beauté......................................page 15 6. Le danger de la beauté.................................................................................page 17 Conclusion............

sont tirés de faits que l'auteur à vu, qu'il a étudié sous toutes ses formes. Comme dans L'assommoir, au passage de la bagarre dans les lavoirs, il faut savoir qu'Emile Zola, est allé à cet endroit en a étudié la construction, l'architecture et les femmes parisiennes qui y venaient, il a tout noté minutieusement puis l'a retranscrit dans son roman de façon très réaliste. On peut dire aussi, que c'est sur cet exemple que ce construit tout son chef-d'œuvre romanesque : Les Rougon-Macquart. En effet,

des Femmes et à la parité : une administration au service des femmes page 39 2. La mise en place d’un groupe de travail : son rôle et ses missions Page 40 3. Les aboutissants de la mission gouvernementale page 41 2ème partie Réflexion personnelle IV Cadrage Page 43 A. Cadrage méthodologique Page 43 1. Le choix du sujet page 43 2. Constitution du corpus

I/ QUESTION Les cinq textes du corpus, Les Caracteres de Jean de La Bruyere, Lettre à Louis XIV de Fénélon, Discours à l’Assemblée de V.Hugo, Les Effarés de Arthur Rimbaud et enfin l’Assomoir de Emile Zola ont pour point commun de vouloir dénoncer la misère du peuple, pour cela ils ont recourt à l’utilisation de procédés argumentatifs. Tout d’abord, les auteurs cherchent à nous persuader de l’existence de cette misère par l’énumération par exemple la Bruyère met en avant les dures conditions de

résistance de M. Rispal, les ordures des Havrais s’épanouissent, cyniques, dans les plus luxueuses artères de la cité. Ne vous semble-t-il pas, par parenthèse, que ce saligaud de François Ier * au lieu de traîner une existence oisive dans les brasseries à femmes du carrefour Buci, n’aurait pas mieux fait de surveiller un peu les ponts et chaussées de son royaume ? 15 N’importe ! c’était un beau spectacle. 1. Fièvre typhoïde : maladie contagieuse, infectieuse due à un microbe que l’on trouve dans les eaux

féminisme, quand des femmes se regroupent à partir du constat de leur oppression commune et dans l'objectif déclaré de leur émancipation. Aux sources des mouvements féminins on trouve d'abord des fondements idéologiques, hérités pour une part de la révolution française notamment. Celle-ci a en effet pu encourager les femmes par son discours politique, basé sur l'idée de l'égalité naturelle et politique. Elle apporta ainsi reconnaissance de la personnalité morale des femmes comme partie intégrante

envers l’aimée ou devoir quitter le pays sur l’ordre du duc; dans les deux cas, l’amant perdra l’amour. Dans les deux remaniements s’ajoutent à ce conflit principal une certaine solidarité entre seigneur et gentilhomme et, on le sent, l’amour des femmes est sur le point d’être dévalorisé3. Dans la version italienne, la duchesse n’essaie plus de faire faire la cour au gentilhomme; elle s’offre directement et se jette sur lui (le motif de la femme de Putifar). Dans la version en prose française l’amour