Corpus Montesquieux Voltaire Diderot

dans lesquels on reçoit les esprits brillants de la société : sorte de « club » informel) : tous ont un point commun malgré leurs divergences à savoir de contester le régime actuel : le régime de Louis XV ne leur plaît pas. Ces auteurs sont Montesquieu : issu du peuple, issu de la noblesse de robe et plus exactement de la noblesse bordelaise, il reçoit une charge au Parlement de Bordeaux, il est président au Parlement de Bordeaux, c’est un juriste mais ça ne lui plaît pas, il vend sa charge à

Silencieuse, éd. Philippe-Rey M. Mangeon (gr. 2) : Romans de la traite et récits d’esclaves Ce cours présentera les grands textes littéraires sur la traite négrière et les réalités de l’esclavage, de leur établissement à leurs abolitions. De Voltaire à Césaire, ou de Montesquieu à Glissant, nous travaillerons sur des extraits précis et une anthologie de textes sera mise à disposition des étudiants pour photocopies. Œuvres : Une anthologie sera disponible à la rentrée. Références : Glissant, E., 1997, Le discours

le discours de Périclès est une liberté qui s’apparente à la liberté civile. C'est une protection de la personne physique. On attribue au grand législateur Solon la paternité d’un dispositif assez proche de ceux qu’adopteront les Anglais : l’Habeas corpus. La liberté à Athènes se définit par deux éléments : - l’absence de contrainte extérieure. La liberté c'est vivre à sa guise. - L’obéissance a des lois générales. L’apport romain ne s’explique pas sans l’apport grec. C'est une assimilation

on réclame la liberté dans tous les domaines. Descartes proclame la supériorité du rationalisme et de l’esprit critique. Montesquieu met au point une nouvelle gestion de l’autorité fondée sur trois pouvoirs indépendants les uns des autres: le législatif (assemblée élue, qui représenterait le peuple), l’exécutif (le roi et ses ministres) et le judiciaire (magistrats). Voltaire prône plutôt un système parlementaire à l’anglaise, où le roi règne, mais ne gouverne pas. Il encouragera notamment Frédéric

on réclame la liberté dans tous les domaines. Descartes proclame la supériorité du rationalisme et de l’esprit critique. Montesquieu met au point une nouvelle gestion de l’autorité fondée sur trois pouvoirs indépendants les uns des autres: le législatif (assemblée élue, qui représenterait le peuple), l’exécutif (le roi et ses ministres) et le judiciaire (magistrats). Voltaire prône plutôt un système parlementaire à l’anglaise, où le roi règne, mais ne gouverne pas. Il encouragera notamment Frédéric

citoyen et non un droit de l’homme. Véritable traité de politique, présentation de ce qui est le bon régime politique pour Périclès (=gouvernement du peuple) Hérodote présente une typologie politique que l’on retrouvera dans l’esprit des lois de Montesquieu. Thucydide présente des régimes politiques sous une forme romancée, met en scène des conjurés qui discutent sur la question de savoir quels régimes politique vont être mis en place. La démocratie grecque est une démocratie dans laquelle l’assemblée

l’empereur romain Justinien (527-565) va continuer à prendre des dispositions, il exerce son pouvoir. C’est l’empereur Justinien qui va venir compléter de 528 à 534 le code grégorien, l’hermogenien et le theodosien, il va promulguer le Corpus Juris Civilis. Le corpus juris civilis est un ensemble de quatre textes. Il y a tout d’abord, le codex, qui est l’ensemble des constitutions impériales que l’on trouve dans le grégorien, dans l’hermonésien, dans le theodosien et qui sont toujours en vigueur.

philosophes français a partir d’un petit livre rédiger par voltaire en 1721 « le lettres anglaises » dans lesquelles il fait l’éloge du système britannique. Elles seront relayer par Montesquieu dans l’esprit des loi en 1748. L’Angleterre est donc une mode, mais est elle un model ? Ce que l’on admire en Angleterre c’est d’abord son industrie et son commerce avec ses colonies. L’autre objet d’admiration est sont système politique. D’après voltaire, Montesquieu : les libertés individuelles garanties et notamment

l'alchimie (Synésios, Olympiodore d'Alexandrie le Jeune)16, l'astrologie, la numérologie... Inversement, les mages (Nigidius Figulus, Apollonius de Tyane, Maxime d'Éphèse), les alchimistes (Bolos de Mendès, Zosime de Panopolis), les hermétistes du Corpus Hermeticum se disent « philosophes » ou « pythagoriciens »17. Hermès Trismégiste, autorité mythique des hermétistes et des alchimistes, sera appelé « le Père des philosophes », « très ancien théologien et excellent philosophe » ou « grand philosophe

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