Corydon

chercha tour à tour à dénoncer ce vide spirituel que l'on trouvait dans la culture et la morale du temps, et à rechercher une spiritualité nouvelle. Ainsi, en dépit de la publication de la Symphonie pastorale (1919), de Si le grain ne meurt (1922), de Corydon (1922) et de ses Faux-Monnayeurs (1925), le châtelain de Cuverville fut poussé à sonder des voies nouvelles pour sa pensée créatrice, qui subissait un certain tarissement à partir de la seconde moitié des années 20. Gide connaissait à cette période

jusqu’à devenir un poncif de la littérature décadente, entretenant la fascination des hommes pour une sexualité pensée comme évanescente et inaccessible. On retrouve de la même manière cette opposition dans la communauté gay. Ainsi André Gide, dans Corydon (1924) précise qu’il ne s’adresse qu’aux « pédérastes normaux » et non aux « uranistes honteux ». De la même manière en Allemagne, Adolf Brand, fondateur en 1903 du mouvement homosexuel de la Gemeinschaft der Eigenen (la Communauté des spéciaux)

avait attaqué son père à plusieurs reprises dans certains medias[64], en particulier une interview dans Penthouse, où il l'accusait de toxicomanie, de pratique de rituels sataniques et d'être un menteur invétéré[65]. Quelques années plus tard, Bent Corydon reprit ses allégations dans la biographie qu'il écrivait, « Ron Hubbard, Messiah or Madman? », où il était prévu de créditer Ron DeWolfe comme co-auteur. Celui-ci le refusa et rétracta ses accusations initiales en 1987 dans un affidavit[18]. Une

souci de vivre ? Que nous sert l'étudier, Sinon de nous ennuyer ? Et soin dessus soin accroître A nous, qui serons peut-être Ou ce matin, ou ce soir Victime de l'Orque noir ? De l'Orque qui ne pardonne, Tant il est fier, à personne. Corydon, marche devant ; Sache où le bon vin se vend ; Fais rafraîchir la bouteille, Cherche une feuilleuse treille Et des fleurs pour me coucher. Ne m'achète point de chair, Car, tant soit-elle friande, L'été je hais la viande ; Achète des abricots

conformément à une idiosyncrasie gidienne que l’on retrouve dans Les Nourritures terrestres30), et littéraires (opportunisme de “Passe avant”, cet “acrobate” auteur de La Barre Fixe). On retrouve aussi à l’arrière plan les thèses défendues dans Corydon sur les amours socratiques ou “uranisme” — coup de foudre d’Édouard qui se plaît à être parmi les jeunes (I, 12), “mauvaises habitudes31” de Boris, révélées par le scapulaire (II, 5), et du pasteur Vedel, débusquées ou plutôt déchiffrées par Sarah

Chautemps) - transfert au Panthéon des cendres de Jaurès (le PCF s’oppose à l’accaparement de la cérémonie par le Cartel, discours de Marcel Cachin) - les fonctionnaires sont autorisés à se syndiquer - la Croisière noire (André Citroën, film en 1925) - Corydon, André Gide - Manifeste du surréalisme, André Breton - création de l’hebdomadaire Candide 1925 - création de la Fédération Nationale Catholique (FNC) par le général de Castelnau (président de la Ligue des patriotes depuis la mort de Barrès)

d’Espagne, Oncle de Don Juan LE MARQUIS DE LA MOTA. DON GONZALO DE ULLOA (Commandeur) LE ROI DE CASTILLE ( ALPHONSE XI). DONA ANNA DE ULLOA (fille de Don Gonzalo) FABIO, valet. ISABELA, duchesse. TISBEA, pêcheuse. ANFRISO, pêcheur. CORYDON, pêcheur. GASENO, paysan, (Père d’Aminta). BATRICIO, paysan. RIPIO, valet du Duc Octavio. AMINTA, paysanne. BELISA, paysanne. Valets, pêcheurs, bergers, chœur et musiciens. Traduction : Régis Meyer. PREMIERE JOURNEE (DANS

troupeau, Trafiqua de l’argent, le mit entier sur l’eau. Cet argent périt par naufrage. Son maître fut réduit à garder les brebis, Non plus berger en chef comme il était jadis, Quand ses propres moutons paissaient sur le rivage : Celui qui s’était vu Corydon ou Tircis Fut Pierrot, et rien davantage. Au bout de quelque temps il fit quelques profits, Racheta des bêtes à laine ; Et comme un jour les vents, retenant leur haleine, Laissaient paisiblement aborder les vaisseaux : « Vous voulez de l’argent, ô

troupeau, Trafiqua de l’argent, le mit entier sur l’eau. Cet argent périt par naufrage. Son maître fut réduit à garder les brebis, Non plus berger en chef comme il était jadis, Quand ses propres moutons paissaient sur le rivage : Celui qui s’était vu Corydon ou Tircis Fut Pierrot, et rien davantage. Au bout de quelque temps il fit quelques profits, Racheta des bêtes à laine ; Et comme un jour les vents, retenant leur haleine, Laissaient paisiblement aborder les vaisseaux : « Vous voulez de l’argent, ô

dépister qu’à me flatter car mon goût de la vérité l’emporte, de loin, sur le souci que j’ai de ma figure… » (La Force des choses I, Gallimard, Folio, 1978, p. 9). 6 poids de clarté (l’autobiographie ôte les voiles qui masquent le message dans Corydon) et de vérité dans la foi que le lecteur est disposé à accorder à ce qu’il lit ; l’autobiographie « véridique25 » est une stratégie, une arme essentielle dans les combats de Gide pour la déculpabilisation du plaisir charnel, la reconnaissance de l’homosexualité