Coryphée

être fidèle au rendez-vous qu' Égée ... et la suite de sa légende lui fixent à Athènes. Plus que sur ce procédé par trop théatral, cet épisode permet de méditer sur les desseins impénétrables des dieux, ce qui va dans le sens de la conclusion du coryphée (1415-1419). Dans sa réponse pathétique (1323-1350), Jason clame sa détresse en mettant l'accent sur l'incompatibilité, qu'il n'avait pas perçue, entre le monde grec et la cruauté du monde barbare que reflète Médée, qu'il traite de lionne et compare

au bouclier blanc, sorti tout armé d'Argos, et qui, levé contre notre terre pour la cause douteuse de Polynice, et poussant des cris aigus, s'est abattu ici comme un aigle à l'aile de neige, avec d'innombrables armes et des casques chevelus.! LE CORYPHÉE. - Plus haut que nos demeures, il était là, dévorant, de toute part, avec ses lances avides de meurtre, autour des sept portes ; et il s'en est allé avant de s'être rassasié de notre sang, et avant que Héphaistos résineux ait saisi nos tours crénelées

interprètent plusieurs rôles ce qui nécessite l’utilisation d’accessoires tels que le masque. On distinguent sur scène les acteurs du Chœur. Le Chœur se compose de quatorze choristes dirigés sur scène par un coryphée. Il s’exprime en vers lyriques tout en dansant au rythme de leur chant et de l’aulos. Le coryphée peut lui intervenir et dialoguer directement avec un personnage. Comme nous l’avons dit, le Chœur et les acteurs sont séparés et ceci tout d’abord de manière spatiale. A partir de 498, le théâtre ou

fanfare du chœur, qui chante et danse ; ἀγών / agṓn, au sens propre lutte : c'est un combat de gueule !!!!, un affrontement burlesque, entre le héros et son ou ses adversaires, arbitrée par le coryphée (chef du chœur), qui s'achève par le triomphe du héros ; παράϐασις / parábasis : intermède où le coryphée, rompant l'illusion théâtrale, s'adresse aux spectateurs pour délivrer un discours de politique générale ou plus prosaïquement faire la publicité de l'auteur, souvent aux dépens des concurrents

fait publiquement la promesse de retrouver cet assassin. Premier épisode Œdipe, demande aux Thébains de dénoncer le coupable s’il est connu d’eux, et annonce la sentence qu’il encourra :il devra être ignoré et écarté par le peuple de Thèbes. Le Coryphée de vieillards conseille au roi de consulter le devin aveugle Tirésias, qu’Œdipe avait déjà songé à avertir, et suggère au roi une version du meurtre de Laïos selon laquelle il aurait été tué non pas par une bande de brigands, mais par un voyageur

! à la montagne ! »Alors, joyeuse, comme la cavale avec sa mère dans le pré nourricier, la Bacchante s’élance, rapide, et bondit. Entre le vieux devin Tirésias, aveugle, le thyrse à la main, vêtu de la nébride, couronné de lierre. TIRÉSIAS (à la Coryphée) Holà ! personne à la porte ? Appelle hors du palais Cadmos, le fils d’Agénor, qui a quitté la ville de Sidon pour élever ici les tours de Thèbes. Qu’on aille lui annoncer que Tirésias le demande. Il sait d’ailleurs pourquoi je suis venu et ce que

Dans la cité, Odipe est tyrannos, soumis au relatif, et non a l’absolu des lignées, a leur pouvoir indiscutable (basileus). Il est celui qui est au plus haut de la cité, et qui sera le plus bas, aveugle et déshumanisé (cf. les derniers mots du Coryphée, p. 98). Odipe s’enchaîne lui-meme, ses paroles et ses actes se retournent contre lui : Remonter aux racines de la peste (13b) et connaître l’origine de sa naissance le conduit a une mort au moins symbolique. Celui qui a été l’assassin, qui

scène : l’orchestra. Caractéristiques : il est constitué d’une dizaine de personnes, et est dirigé par un coryphée (le chef du chœur). Il chante et danse, en marge de l’action qu’il commente. Origines : la tragédie grecque est, à l’origine, un ensemble de chants destinés à célébrer la gloire de Dionysos (dieu du vin et du théâtre). Ces chants étaient réalisés par deux voix : celle du coryphée et celle du chœur, qui se répondaient. Puis ont été introduits d’autres personnages indépendants du chœur

élément essentiel de la tragédie grecque, que celle-ci soit issue de rituels funéraires (1), de cultes dionysiaques (2) ou du dithyrambe (3), elle s'est constituée à partir du moment où a été introduit un personnage distinct (le chef de choeur ou coryphée, sans doute l'auteur lui-même), donnant la réplique au choeur par des vers non chantés. C'est à Thespis, dramaturge grec contemporain du tyran Pisistrate, dont les oeuvres théâtrales ont été perdues, qu'est attribuée cette innovation : il aurait

devient le coryphée, le chef du chœur et guide les autres qui lui répondent. Une table est placée près de l’autel : le coryphée qui y sautait pouvait y gesticuler librement. Ses improvisations devenaient de plus en plus importantes : on les nomme le dithyrambe. Des vedettes parmi les coryphées s’affirment et font la renommée de leur village. Pour canaliser le culte de Dionysos et son effrayant chaos tournoyant, on à l’idée, au début du VIe siècle, de faire appel à des rhapsodes comme coryphées du Dithyrambe