Cosmogonie

# 2.2.1.1 Auteurs anciens # 2.2.1.2 Kemet # 2.2.1.3 Tests de mélanine + 2.2.2 Par sa langue + 2.2.3 Par la culture spirituelle # 2.2.3.1 Cosmogonie # 2.2.3.2 Totémisme # 2.2.3.3 Circoncision et excision + 2.2.4 Par sa sociologie # 2.2.4.1 Royauté sacrée # 2.2.4.2 Matriarcat

fantastique: Une première approximation désigne comme littérature fantastique tout écrit qui présente des êtres ou des phénomènes surnaturels, à l’exclusion toutefois des divinités ou des intercesseurs qui sont objets de foi et de culte. Mythes et cosmogonies, livres sacrés, vies et miracles des saints, même si le surnaturel en constitue à la fois le milieu et le ressort, ne peuvent passer pour littérature fantastique: ils sont ou ont été objets de croyance et à leur contenu correspondent prières, clergé

le calendrier. C'est une présentation intentionnelle qui vise à les montrer comme de simples créatures. En Genèse 1, la création plaît à Dieu : huit fois le mot bon exprime la bonté originelle d'un monde voulu par Dieu, à la différence d'autres cosmogonies qui tiennent le monde matériel pour mauvais. Les poissons et les oiseaux (v. 21), les bêtes sauvages (v. 25) sont créées "selon leur espèce" L'homme et la femme sont créés "à l'image et à la ressemblance" de Dieu. Ils sont créés de sexes différents

Autorisation de citation : 5 Vous pouvez extraire de cette étude toute citation utile à un travail personnel avec le nom de son auteur ainsi que les références du créateur de ce site : Tristan Mandon “Les Origines de l’Arbre de Mai” dans la cosmogonie runique des Atlantes boréens http://racines.traditions.free.fr 

période); les continents se disloquent et deviennent tels qu’on les connaît aujourd’hui (sixième période); et enfin, l’homme apparaît (septième période). Buffon connaît l’existence d’espèces disparues : les mammouths, les rhinocéros d’Europe. Et si sa cosmogonie comporte bien des erreurs, il reste un des fondateurs de la géologie moderne, et certaines de ses suppositions ont inspiré des modèles actuels, comme la dérive des continents. • L’homme : encore une fois Buffon va contre la religion : il place

l’enracinement de convictions anticléricales d’autant plus violentes qu’elles se confrontent à la reconstitution fictionnelle d’un univers théocratique atroce. Et si « Moloch » n’était rien d’autre que « Jéhovah » rendu à ses véritables origines ? Et si la cosmogonie phénicienne présentée à Salammbô par le prêtre Schahabarim n’était pas autre chose que le modèle, matérialiste et païen, de la Genèse du Pentateuque ? Le roman serait alors le lieu d’une remise en oeuvre, par la retraduction et la fiction, des fondamentaux

créée tt ce qui était. P 131 : En fait, la pensé mythologique sumérienne est pleine de mystères car les différentes cosmogonies ne correspondent pas toujours. Certains spécialistes parlent d’une concept° animiste (cô Jacobsen), d’autres d’explicat° physiques de l’univers (Kramer). La pensée sumérienne a cpdt pu se dvpper sur plusieurs plans en même temps. (sources : textes et cosmogonies en provenance de Shurupak, Nippur, Eridu.  Le sentiment religieux : fait de crainte, respect, admirat°, adorat°

et fondateur d'une pratique sociale. Il est porté à l'origine par une tradition orale, qui propose une explication pour certains aspects fondamentaux du monde et de la société qui a forgé ou qui véhicule ces mythes : * la création du monde (cosmogonie), * les phénomènes naturels, * le statut de l'être humain, et notamment ses rapports avec le divin, avec la nature, avec les autres individus (d'un autre sexe, d'un autre groupe), etc. * la genèse d'une société humaine et ses relations

liberté de penser un tel monde. Le lecteur n’est non plus guidé mais bien lâché, libre en quelque sorte, le temps de sa lecture, de rêver et de s’offrir un regard neuf sur le monde. Il assiste alors à l’éclosion, sous ses yeux, d’un monde, à une cosmogonie poétique, à la renaissance des Antilles. Le récit de son retour aux Antilles est l’occasion pour Aimé Césaire d’en dresser un tableau réaliste et par conséquent choquant. Imprégné de violence, ce portrait du pays natal compose

Imaginer les cheveux innombrables fut peut-être la tâche la plus difficile. Il rêva un homme entier, un jeune homme, mais celui-ci ne se dressait pas ni ne parlait ni ne pouvait ouvrir les yeux. Nuit après nuit, líhomme le rêvait endormi. Dans les cosmogonies gnostiques les démiurges pétrissent un rouge Adam qui ne parvient pas à se mettre debout; aussi inhabile et rude et élémentaire que cet Adam de poussière était líAdam de rêve que les nuits du magicien avaient fabriqué. Un après-midi líhomme détruisit