Cosmogonie

formes dans toutes les traditions– qui ont été créés spécifiquement comme vecteurs de la connaissance, par les sages et les inspirés d’innombrables peuples. Ces gestes rituels, que les dieux ont révélés aux mortels, comprennent l’enseignement d’une cosmogonie et la possibilité d’appréhender de nouveaux mondes, de nouveaux états de l’être, qui constituent la véritable réalité de ce que sont l’homme et l’univers. Cette possibilité est toujours enseignée : l’être humain à l’état brut l’ignore et ne peut

la chair (pour employer une formule de Delacroix),. Il voudra ensuite fixer « la marque des états-moments  de la nature », « ce bien-être comparable à celui qu’on éprouve quand le corps est parfaitement en santé ». C’est ce qu’il appellera les « Cosmogonies » qui sont des empreintes des manifestations de la nature sur une base peinte en bleu et qu’il réalisera lors d’un voyage sur la Côte d’Azur et dans la campagne autour de Paris. Restany analyse cette technique de l’empreinte comme « le phénomène

lui en demander davantage. Faisons donc une récapitulation et montrons, par la grandeur des sujets exposés, combien il est difficile, sinon impossible, de leur rendre justice entière. 1. La Doctrine Secrète est la Sagesse accumulée des Ages, et sa cosmogonie à elle seule est le système le plus prodigieux et le plus élaboré qui soit connu, même sous la forme voilée de l'exotérisme des Purânas. Mais le pouvoir mystérieux du symbolisme occulte est si grand que les faits qui ont réellement occupé d'innombrables

responsables. Ainsi, dans les sociétés traditionnelles les plus anciennes, la cosmogonie, dont les mythes transmettaient et interprétaient la description, constituait cette totalité de références sans laquelle ni le savoir ni les pratiques sociales n’auraient été fondées, possibles. Autrefois cette relation à la cosmogonie situait le lien de l’homme dans son univers, mais aujourd’hui s’ajoute à cela la science, la technique. La cosmogonie actuelle nourrit un imaginaire collectif, qui regroupe des images que

BARBAROSSA dans son contexte historique, puis dans une seconde partie relater le déroulement de cette campagne avant de passer en revue les raisons de son échec et les enseignements qui pourraient en être tirés. 1- LE CONTEXTE HISTORIOUE ET LA COSMOGONIE DE L'OPERATION. -Tl -la campagne de Russie- I1 -LE CADRE HISTORIQUE Il est important de bien situer cette opération dans l'ensemble du conflit germano-soviétique, C'est ce que je me propose d'évoquer succinctement dans ses très grandes

Houphouët- Boigny, la loi supprimant les travaux forcés, fut perpétuellement acquise. Le nom de Houphouët-Boigny, lié à la suppression des travaux forcés, fit de lui un homme-dieu au nord de la Côte, dans l'actuel Burkina et dans le Niger. Dans la cosmogonie de certaines sectes de l'époque, Houphouët-Boigny et de Gaulle figurèrent parmi les dieux. C'est dire que Houphouët-Boigny avait acquis une popularité exceptionnelle dans toute l'Afrique francophone et même au-delà. II n'y a rien de surprenant

Moyen Âge, et les vitraux des cathédrales gothiques trouvent leur explication dans les | |livres zends, les Vedas, et les peinture des temples égyptiens... Elles ont joué une fonction cosmique et ont représenté des divinités | |dans diverses cosmogonies : chez les Amérindiens (Mayas, Aztèques, Incas...), le rouge est associé à l’Est, pays du soleil ; le bleu ou| |le blanc au Nord (pays du froid) ; le Noir à l’Ouest (pays de l’ombre) ; le jaune ou le blanc au Sud...

philosophes présocratiques (philosophes ayant enseigné avant Socrate c’est à dire de la fin du 7e siècle jusqu’à la fin du 5e siècle av. J.C) qui eurent le courage de jeter les bases d’une pensée nouvelle. Pour la première fois en Occident, les cosmogonies (récits mythiques non-rationnels censés expliquer l’origine du monde) furent contestées au profit de conceptions pouvant être qualifiées de pré-rationnelles. Empruntant le chemin des cosmologies naissantes (discours rationnel sur la formation et

littéraires, la leçon de choses et la fable, Ponge fait naître dans ce recueil une poésie à caractère encyclopédique et didactique avec une finalité évidente : parvenir à une leçon. Ponge avoue d’ailleurs un objectif : faire de son recueil une cosmogonie, construire un discours sur la Nature – divisée en trois règnes : minéral, végétal et animal – dont les choses seraient les réalités. Ainsi, la chose se fait prétexte à un exercice poétique et linguistique. Le poète travaille sur les sens, les mots

qu’il commence par justifier la présence de la doctrine de la création dans le credo car c’est à l’Eglise qu’il s’adresse ; en plus, il révèle à plusieurs reprises qu’il s’agit de la notion chrétienne de la création qu’il expose en l’opposant aux cosmogonies païennes et judaïques. Son discours n’est pas seulement ecclésiastique mais aussi et surtout christocentrique. La personne du Christ occupe la place centrale de sa réflexion. Toute sa théologie a pour point de départ et d’aboutissement Christ, objet