Cote Des Negres

attrape le doigt, on nous coupe la main2 ; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe : je me suis trouvé dans les deux cas3. C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe. Cependant, lorsque ma mère me vendit dix écus patagons4 sur la côte de Guinée, elle me disait : « Mon cher enfant, bénis nos fétiches, adore-les toujours, ils te feront vivre heureux, tu as l’honneur d’être esclave de nos seigneurs les blancs, et tu fais par là la fortune de ton père et de ta mère. » Hélas ! je ne

 Le Code noir Recueil d'édits, déclarations et arrêts concernant les esclaves nègres de l'Amérique (1685) Remarque: Il existe deux versions du Code noir. La première version a été élaborée par le ministre Jean-Baptiste Colbert (1616 - 1683). Il fut promulgué en mars 1685 par Louis XIV. La seconde version fut promulguée par Louis XV au mois de mars 1724. Les articles 5, 7, 8, 18 et 25 du Code noir de 1665 n'ont pas été repris dans la version de 1724. Le texte qui suit est celui du ministre

Essai Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu, connu sous le nom de Montesquieu, est un penseur politique, précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français des Lumières, né le 18 janvier 1689 à La Brède (Guyenne, à côté de Bordeaux) et mort le 10 février 1755 à Paris. Jeune homme passionné par les sciences et à l'aise avec l'esprit de la Régence, Montesquieu publie anonymement Lettres persanes (1721), un roman épistolaire qui fait la satire amusée de la société française

article de dictionnaire paru en 1985 dans le « Dictionnaire superflu à l’usage de l’élite et des bien nantis » écrit par l’humoriste français Pierre Desproges ainsi que d’un texte nommé « L’esprit des loi, XV,5 » extrait du livre  « De l’esclavage des nègres » écrit par le philosophe de lumière Montesquieu en 1748. Quoique d’époques différentes, les deux textes appartiennent au même registre littéraire. L’analyse de ce corpus portera sur ce registre commun. Tout d’abord, ces deux textes ont une dimension

sont rencontrés II roman sous forme de conte L’auteur devient narrateur, il décrit tout. Une écriture orale IL ne peut pas retranscrire la parole –il y a musique, rythme et geste Dichotomie entre la parole vivante et l écriture . Solibo du cote de l écriture vive. Il a une parole en fluidité, musicalité, accompagné de Sucette, parole vivante, phrase longue qui semble ne pas finir, comme la parole de Solibo, dotée d’un véritable flux verbal, puissance magique, elle s’annonce. Foncyion rituelle

Christianisme = civilisation ; paganisme sauvagerie, d'où ne pouvaient Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme — 5 — que s'ensuivre d'abominables conséquences colonialistes et racistes, dont les victimes devaient être les Indiens, les Jaunes, les Nègres. Cela réglé, j'admets que mettre les civilisations différentes en contact les unes avec les autres est bien ; que marier des mondes différents est excellent ; qu'une civilisation, quel que soit son génie intime, à se replier sur elle-même, s'étiole

civilisation ; paganisme sauvagerie, d'où ne pouvaient — 55 — Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme que s'ensuivre d'abominables conséquences colonialistes et racistes, dont les victimes devaient être les Indiens, les Jaunes, les Nègres. Cela réglé, j'admets que mettre les civilisations différentes en contact les unes avec les autres est bien ; que marier des mondes différents est excellent ; qu'une civilisation, quel que soit son génie intime, à se replier sur elle-même, s'étiole

abolit l’esclavage Relation d’autorité de blancs sous les noirs : « avant que les culs des blancs ne s’agitent et nous disent à nous, vieilles négresses fatiguées, comment nous devions agir »  ton sarcastique Joséphine parle de sa race : « les nègres que nous sommes aux mains usées et au regard fatigué »  référence au passé, à l’esclavage, pas de droit au repos « ils ne peuvent s’empêcher de penser qu’il fut un temps, pas si lointain, où mon odeur de négresse ne pouvait pas les importuner si

soi-même et pour soi, mais aussi pour les faire vivre par et pour les Autres, apportant ainsi la contribution des Nègres nouveaux à la Civilisation de l'Universel. Il est donc entendu que, dans le présent exposé, le mot Négritude vise le concept dans son acceptation la plus générale, englobant ainsi tous les mouvements culturels lancés par une personnalité noire ou par un groupe de Nègres : aux Etats-Unis, mouvements de Niagara et de la Negro-Renaissance ; aux Antilles, mouvement de l'Ecole haïtienne

Haïti. Originellement, le vodou fut utilisé comme arme de combat. L’indépendance sera marquée par la cruauté et la nation haïtienne héritera d’une culture dont certains pans seront hautement criminogènes. D’un coté, des pratiques occultes issues des sociétés secrètes, d’un autre coté, une oraliture négative disséminée tant par les colons que par les réalités du système esclavagiste. Pour les colons il s’agissait d’utiliser des stratégies de division pour mieux diriger les noirs et pour mieux gouverner