Cournot Aucune Idée Parmi Celles

économistes choisissent de s’intéresser en fait au processus de la formation de toutes les grandeurs économiques (richesse, prix, revenus, valeurs, niveau d’emploi…). Et les relations économiques sont identifiées du même coup, parmi l’ensemble des relations sociales, comme celles qui ont la particularité de donner naissance à des grandeurs mesurables. Cette définition des relations économiques comme productrices de grandeurs mesurables et l’identification du problème des économistes comme étant celui

scientifique, d’aborder certains de ces développements fondamentaux, d’acquérir la maîtrise de ses protocoles. Nous ferons en partie cet apprentissage. Mais étudier l’économie de cette manière est long et fastidieux, notamment parce que vous n’avez acquis aucune des bases de cette discipline durant votre enseignement secondaire, contrairement à la physique, à la chimie ou aux mathématiques. Il nous faut donc commencer… par le début. Or ce cours est…court (neuf séances). Il doit donc être rapide et efficace

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certes que Comte ne pouvait connaître ces développements, qui sont ultérieurs à la formation de sa pensée. Mais il n’ignorait pas les travaux de Condorcet, de Laplace, de Poisson, et l’Exposition de la théorie des chances et des probabilités de Cournot date de 1843.2 Elle l’est d’autant plus que tout le progrès de la psychologie expérimentale est venu, notamment à partir de la psychophysique 4 de Fechner et de l’étude des variations de l’intelligence Galton, du modèle des statistiques,

prétention au vrai et celle de sa distinction d’avec les autres discours qui cherchent à rendre compte du réel. Il ne s’agit pas de savoir si telle ou telle science est indépendante des conditions socio-historiques au sein desquelles elle a pris naissance (aucune représentation du monde n’existe hors d’un contexte local et temporel précis), mais de chercher s’il est encore possible de distinguer avec pertinence l’activité du savant, l’esprit avec lequel il mène son enquête, des autres activités de l’esprit

par ailleurs les circonstances atténuantes ; et de même pour savoir si les juifs sont, oui ou non, partis en fumée par les cheminées d'Auschwitz. Si la question porte cependant sur les causes du nazisme ou sur l'identité du Français moyen en 1991, aucune réponse de ce genre n'est concevable : les réponses ne peuvent contenir que plus ou moins de vérité, puisqu'elles aspirent à dévoiler la nature d'un phénomène, non à établir des faits[2]. En inversant les données du problème, on dira que l'erreur

leurs modes de vie et leurs comportements individuels et sociaux, tandis que les sciences sociales auraient pour objet d'étude les sociétés humaines. Les sciences humaines et sociales s'opposent ainsi aux sciences de la nature de l'environnement. Celles-ci reconduisant ainsi, d'une certaine façon, l'opposition à l'âge classique entre la philosophie naturelle et la philosophie morale (qui incluait aussi la sociologie, la politique, l'économique, etc.). L'expression anglaise de « science sociale »

Existe-t-il des tensions entre la politique communautaire de concurrence et les politiques nationales ? POLITIQUES DE LA CONCURRENCE 9 Voilà un échantillon des interrogations qui parcourent ce rapport. Il faut noter à ce stade que ni notre idée des mérites de la concurrence ni la nature des comportements anticoncurrentiels ne sont immuables dans le temps. Elles dépendent tant des caractéristiques historiquement constatées des économies concernées que de l’état de nos connaissances sur le

de Paris V M. A Hamdouch, Maître de Conférence à l’Université de Lille tel-00136530, version 1 - 14 Mar 2007 1 A tous ceux qui me sont chers, tel-00136530, version 1 - 14 Mar 2007 L’université Paris 1 Panthéon Sorbonne n’entend donner aucune approbation ni improbation aux opinions émises dans les thèses ; ces opinions doivent être considérées comme propres à leurs auteurs. 2 Remerciements L’essentiel de ces travaux a été mené grâce au soutien de l’ENSR (European Network for

poindre et il ne l’aperçoit pas ! Mais cela n’est pas fondamental parce que, précisément, sa force réside dans la prise de conscience des limites de sa connaissance. Et pour autant il n’est pas résigné ! On dit même parfois que Smith est à classer parmi les libéraux optimistes. Y a t il chez lui et chez ses disciples directs (Say, par exemple) un optimisme aveugle ? D’où vient cette confiance ? Cette assurance ? C’est un système institutionnel qui semble fonctionner. Péniblement au fil des siècles