Cours Civilisation Espagnole Lea

. .82 • Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92 • Education artistique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110 • Espagnol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112 • Gestion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120 • Informatique

mentionner. Première apparition d'Albertine. Le nom d'Albertine apparaît pour la première fois dans une note tardive, que l'on situe entre avril et août 1913, du cahier 13 (f° 28 r°): il s'agit d'un plan pour une "2me année à Balbec", au cours de laquelle le héros fait, par l'intermédiaire d'un peintre, connaissance de jeunes filles et tombe amoureux de l'une d'elles, nommée d'abord Maria, puis, après rature, Albertine. Ce plan mentionne des scènes où elle intervient: "Jeu de furet. Espoir

Espagnol Première u progr ea B1 me am nou v Livre du professeur Sous la direction pédagogique de Dominique CASIMIRO Professeur agrégé Académie de Paris (75) Arnaud HÉRARD Professeur agrégé Lycée Henri Moissan, Meaux (77) Maud BENETEAU Professeur certifié Lycée Lakanal, Sceaux (92) Clément Goutagneux Professeur certifié Lycée français Gustave Eiffel de Budapest (Hongrie) 1  Sommaire Introduction les nouveautés du programme du cycle terminal Introduction p. 1 les principes didactiques

mouvement ébranle toutes les couches sociales de la société médiévale à savoir les Croisades (1ère en 1095) qui visaient en principe à délivrer les Lieux saints de la domination musulmane. Parallèlement celle-ci fut de plus en plus écartée du territoire espagnol. Au XIIème siècle (voir carte de France), le Comté de Toulouse est une région où le commerce et l'agriculture se redressent. Les croisades et la navigation commerciale vont ramener des terres étrangères des idées nouvelles. Si l'Eglise (2) a pu susciter

peu de tremblement intérieur : quel artisan, vieilli dans le métier, s’est jamais demandé, sans un pince ment de cœur, s’il a fait de sa vie un sage emploi ? Mais le débat dépasse, de beaucoup, les petits scrupules d’une morale corporative. Notre civilisation occidentale tout entière y est intéressée. Car, à la différence d’autres types de culture, elle a tou jours beaucoup attendu de sa mémoire. Tout l’y portait : l’héritage chrétien comme l’héri tage antique. Les Grecs et les Latins, nos premiers

petites puissances qui doivent se soumettre à l’intérêt général européen, géré jusqu’en 1914. Plus qu’un simple équilibre mécanique souvent modifié jusqu’au début du XXe, cet ordre repose sur l’ensemble des valeurs communes, sur le sentiment de civilisation partagée (christianisme + Lumières), c’est un équilibre organique qui s’appuie sur des bases idéologiques, économiques, sociales et juridiques. Compromis entre tradition et libéralisme : monarchies parlementaires. Reconnaissance de nouvelles

2005-2006 Université Paris X Nanterre Service d'enseignement À distance Bâtiment E - 2ème étage 200, Avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Tel : 01.40.97.75.08 1er envoi Nombre de pages : 58 Matière : LEA L1 Semestre : 1 E.C. : BLLECV13 Civilisation - Espagnol Madame TOURNIER Renée Cours complet Pas de devoir Rappels : · L’étiquette figurant sur votre enveloppe d’expédition mentionne uniquement les E.C. qui font l’objet d’un envoi. Merci de vérifier que ces E.C. correspondent bien à

Mihail RUMLEANSCHI LA CIVILISATION FRANÇAISE BĂLŢI - 2006 CZU Recenzenţi: Olivier JACQUOT, Directorul Alianţei Franceze Nina CRIVCEANSCHI, doctor în filologie, conferenţiar universitar, decanul facultăţii Limbi şi Literaturi Străine, Universitatea Pedagogică de Stat „Ion Creangă” Manualul este aprobat pentru tipar de Senatul Universităţii de Stat „Alecu Russo” din Bălţi. Mihail Rumleanschi LA CIVILISATION FRANÇAISE. - Bălţi. 2004. - 315 p. În manual sînt prezentate informaţiile de bază ce

rares et presque toujours d’origine angloaméricaine. Cela réduit le spectre et le teinte d’occidentalisme. Le souci de corriger ce regrettable défaut explique que les politologues redécouvrent ces derniers temps les cultures nationales et les civilisations. C’est que la connaissance de « l’esprit des nations » 11, en ce qu’il infère sur les visions des acteurs, constitue une donnée de plus en plus essentielle à la compréhension des enjeux d’un monde qui ne cesse de se globaliser. VISIONS, PARADIGMES

relevant pas nécessairement d’une culture homogène rigoureuse. La culture juive n’existe pas en tant que toile de fond commune, bien qu’il y ait des dénominateurs communs. - Les langues sont nombreuses : Yiddish (Europe centrale), Ladino (Judéo- Espagnol), Judéo- Alsacien, Ivrit (Hébreu moderne, descendant de l’hébreu biblique : Israël). La définition de la judéité rejoint- elle un sentiment d’appartenance ? - Pas de réponse, mais il y a des moyens d’approcher la réponse. La réponse s’établit