Cours D Esthétique Hegel

sauvé par un dieu, et sans recours à une quelconque force surnaturelle ou réincarnation. Existentialisme chrétiens Kierkegaard est le fondateur de l'existentialisme contemporain. Il est le grand représentant de l'existentialisme chrétien. Contre Hegel, contre tout système et toute déification de l'histoire, il donne une place privilégiée à l'individu car, à ses yeux, l'important est d'être subjectif. L'existence est envisagée comme vécu humain concret et subjectif, comme jaillissement irréductible

lorsque nous sommes enfants. 6. La religion naturelle : les philosophes du siècle des lumières voulaient « dépoussiérer » le christianisme de tous ces dogmes arbitraires et ces professions de foi qui venaient se substituer au message de Jésus dans le cours de l’histoire de l’Eglise. Beaucoup se déclarèrent pour ce qu’on a appelé le déisme. C’est une conception selon laquelle Dieu a créé le monde il y a très, très longtemps, et ne s’est pas manifesté depuis. Dieu se réduit donc à un « Etre suprême » qui

lorsqu'on le compare à un type de réalité étranger à la beauté et à l'art ? Vous êtes interrogés ici sur le problème de la nature de l'oeuvre d'art et sur ce qui fait sa spécificité. Ce sujet est tout à fait classique et il est traité normalement dans le cours sur l'art. Si l'analyse des termes de l'intitulé vous conduit à l'essentiel des caractéristiques (création unique, beauté, satisfaction désintéressée), n'oubliez pas d'autres éléments, tels l'autosuffisance d'une oeuvre d'art, le fait qu'elle exprime

ce qui est tout en cherchant dans le passé, la mémoire, les solutions ou les raisons adéquates à ce présent. Or, ce problème ou cette décision n'ont de valeur que parce qu'ils engagent l'avenir : tout problème est un arrêt dans le cours du temps, toute décision est la possibilité même de l'avenir. Ce qui veut dire alors que toute conscience est tendue vers le futur. Bergson a donc raison de dire que "l'attention est une attente" dans le sens où c'est ce qui n'est pas encore qui

raison que de celui de la foi, exactement comme pour Descartes. Les philosophes de cette époque voulaient dépoussiérer le christianisme de tous ces dogmes arbitraires et de ces professions de foi qui venaient se substituer au message de Jésus dans le cours de l'histoire de l'Eglise. Beaucoup se déclarèrent pour le déisme. Le déisme est une conception selon laquelle Dieu a créé le monde il y a très, très longtemps, et ne s'est pas manifesté depuis. Dieu se réduit à un "être suprême" qui ne se révèle qu'à

la nature, le « génie », qui donne à l’art ses règles. Kant définit le génie par quatre critères : l’originalité, l’exemplarité, l’abscondité (le génie ne peut expliquer scientifiquement lui-même comment il crée ses productions) et l’exclusivité esthétique (à travers le génie, la nature prescrit ses règles, non à la science, mais à l’art). - Il faut justement distinguer l’art de la science : pour Kant, on ne peut qualifier d’art ce qu’on n’est pas en mesure de faire, même si l’on connaît l’effet qui

AccueilPhilosophieScolaireDissertationsEpistemologieCitation- sSe connaitreJ'aime lirePublicité ° Rubrique philo-poche Cours de  PHILOSOPHIE par J. Llapasset Philo-poche  Lt  beau  page1 -  page 2 - page 3 Site Philagora, tous droits réservés © __________________ - Le beau et la représentation.   Quand on dit qu'une oeuvre est représentation, ce peut être au sens de reflet d'un modèle naturel donné ou résultat d'une activité originale, d'un style d'une manière de voir.

l’artiste dans la création. C. « Les relations de l’homme à l’œuvre d’art ne sont pas de l’ordre du désir » (Hegel) : Pour Hegel : « Les relations de l’homme à l’œuvre d’art ne sont pas de l’ordre du désir. Il la laisse exister pour elle-même, librement, en face de lui ; il la considère, sans la désirer, comme un objet qui ne concerne que le côté théorique de l’esprit » (Esthétique). Hegel se place ici dans la perspective du récepteur, et rejette l’approche sensible pour privilégier une approche

doué d’une conscience contrairement aux «choses de la nature », c'est-à-dire aux animaux, végétaux et minéraux. Comme le disait Pascal, « l’homme est un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant ». Dans son ouvrage «Esthétique », Hegel évoque le fait que l’Homme possède une double existence, dans le sens où il existe, et il sait qu’il existe. Il est donc capable de se représenter comme un sujet distinct des objets qui l’entourent : l’Homme n’est donc pas une « chose » mais

La littérature est art et langage : c'est un système esthétique -- le texte -- impliquant un registre rhétorique de genres, de styles ou de figures et un régime socio-historique -- l'archi-texte -- impliquant un récit constitutionnel (ou un parcours), qui inclut lui-même un discours institutionnel. Qui dit art dit technique; qui dit langage dit grammaire; qui dit technique et grammaire dit tekhnê : poiêsis et physis. Le système esthétique fait de la littérature un art; le régime socio-historique