Cours D Esthétique Hegel

formel de la stricte imitation, il ne nous donne, à la place du réel et du vivant que la caricature de la vie. On sait que les Turcs, comme tous les mahométans, ne tolèrent qu'on peigne ou reproduise l'homme ou toute autre créature vivante. J.Bruce au cours de son voyage en Abyssinie, ayant montré à un Turc un poisson peint le plongea d'abord dans l'étonnement, mais bientôt après, en reçu la réponse suivante: " Si ce poisson, au Jugement Dernier, se lève contre toi et te dit: tu m'as bien fait un corps

s’adresse à l’âme, mais est une pensée sans concepts, non intelligible par l’intellect. Selon Hegel, l’art est une réalité sensible et sensée : il s’adresse aux sens, mais a également un sens, celui de l’évolution de nos besoins spirituels au cours de l’Histoire. L’art, comme la religion et la philosophie, est un témoignage de ce que les hommes ont déposé de plus haut qualitativement culturellement pour Hegel, alors qu’il est sensé « préparer à la vie » pour Nietzsche. Il satisfait l’universelle «

Cours de Philosophie du mardi 9 mars 2010 au vendredi 19 mars 2010 La culture L’art Que nous donnent à voir les œuvres d’arts ? | | - Penser l’art n’a de sens qu’en prenant acte des œuvres d’art, réalité matérielle : savoir jusqu’à quel point elles peuvent être pensée au-delà de toute utilité pratique. Quelle est la finalité de l’art ? Parler de la finalité de l’art, c’est entendre la finalité des œuvres d’art elles-mêmes. Qu’attend-on des œuvres d’art ? • Kant, Critique de la faculté de

pasteur piétiste qui considère la piété de l'âme comme supérieure au raisonnement. L’université Albertina de Königsberg, où Kant a enseigné. En 1740, il entre à l'université de Königsberg dans le dessein d'y étudier la théologie. Il suit les cours de Martin Knudsen, professeur de mathématiques et de philosophie ; ce professeur, lui aussi piétiste et disciple de Wolff, combat le dualisme et en revient à la pure doctrine de Leibniz, suivant laquelle la force représentative et la force motrice

comme celui de la production de la beauté et d’œuvres faites pour la seule contemplation. En suivant Alain, ce qui donne à la beauté artistique son caractère propre, c’est qu’elle ne peut pas se ramener à des règles précises. Elle se détermine dans le cours même de réalisation de l’œuvre, de façon toujours originale. L’art est pour cela le domaine de la création. LE « génie » ou l’inspiration propre à chaque artiste y jouent un rôle essentiel. Limite de la notion de « génie » LA création artistique

privé d’armes et de raisons, celui qui refuse dialogue se réfugiait dans l’esthétique. Du premier de ces contre-exemples, j’ai parlé souvent. Je crois devoir traiter en abondance du second. Voici des assertions sur le troisième. » Michel Serres Esthétiques Sur Carpaccio. Editions Hermann 1975. Baudri de Bourgueil (1045/46-1130) me fourni en quelques mots, confirmant Chamfort, je crois, qui disait que les poètes devraient être la première étude du philosophe, une excellente description du statut

L’Arrière pays écouter l’ensemble du cours de Philippe Descola sur le paysage (site du Collège de France) : http://www.college-de-france.fr/site/philippe-descola/_course.htm D. Diderot : Le rêve de d’Alembert J. Giono : Les Grands chemins P. Hadot : Le Voile d’Isis F. Jacob : La logique du vivant C. Levi Strauss : La Pensée sauvage J.J. Rousseau : Les Rêveries du promeneur solitaire M. Tournier : Vendredi ou les limbes du pacifique POUR AVOIR UNE IDÉE DU COURS ET « PILLOTER » SELON SES INTÉRÊTS

c’est le cas, pourquoi existe-t-il des Ecoles de Beaux-Arts, des facultés d’arts plastiques, de musique, etc. ? Ces différentes écoles suggèrent que l’art nécessite des techniques, qu’on ne peut créer sans maîtriser son art, mais pour autant, des cours de dessin ou de peinture sont-ils suffisants pour faire un grand peintre ? Et l’art n’est-il assimilable qu’à une technique ? Là encore nous sommes réticents à cette idée. Ce qui montre en tout cas la nécessité de réfléchir sur l’origine d’une œuvre

verrons dans un premier temps la relation entre l’art et la nature, puis dans un deuxième temps la création esthétique et son explication, enfin, dans un troisième temps nous verrons la contemplation de l’œuvre qui pourrait se qualifier d’art. Toutes les activités humaines consacrées à la production de beau sont considérées comme des arts, elles sont de formes diverses, en effet, depuis Hegel elles se divisent traditionnellement en architecture, sculpture, peinture (arts de l’espace), musique, poésie

raison que de celui de la foi, exactement comme pour Descartes. Les philosophes de cette époque voulaient dépoussiérer le christianisme de tous ces dogmes arbitraires et de ces professions de foi qui venaient se substituer au message de Jésus dans le cours de l'histoire de l'Eglise. Beaucoup se déclarèrent pour le déisme. Le déisme est une conception selon laquelle Dieu a créé le monde il y a très, très longtemps, et ne s'est pas manifesté depuis. Dieu se réduit à un "être suprême" qui ne se révèle qu'à