Cours D Esthétique Hegel

d’autres avec l’art primitif (Lascaux), d’autres avec les premiers rites funéraires, d’autres encore avec le langage, etc. Sans trancher la question, remarquons que ces différentes dimensions de la culture – que nous aborderons dans les prochains cours – semblent toutes relever de l’intelligence : il est vraisemblable que ce soit au moment où l’esprit de l’homme a atteint un certain développement que le langage, la technique, l’art, la religion et même la pudeur sont apparus, comme les produits naturels

moins l'Antiquité, la philosophie s'interroge sur la nature de l'art. Platon dans l'Ion et l'Hippias majeur ou Aristote dans la Poétique s'interrogent sur l'art en tant que beau. Toutefois, l'esthétique antique diffère parfois notablement des esthétiques postérieures, qui est l'équivalent le plus proche du français art, désigne dans la Grèce antique l'ensemble des activités soumises à certaines règles. Il englobe donc à la fois des savoirs, des arts et des métiers. Pompéi, Maison VII, 2, 6 :

artiste, à la façon d’Aristote. L’artiste doit travailler une matière pour lui donner une forme : ainsi le sculpteur avec le marbre d’une statue, le peintre avec la matière des couleurs, et le musicien avec une matière sonore. Toute une tradition esthétique, inspirée à la fois par Platon et Aristote, privilégie les propriétés formelles d’organisation et de composition, sur les propriétés matérielles d’une œuvre d’art, parce que les premières relèveraient d’un travail de l’intelligence alors que les

laisserai en mourant sera employé de la manière suivante : le capital placé en valeurs mobilières sûres par mes exécuteurs testamentaires constituera un fonds dont les revenus seront distribués chaque année à titre de récompense aux personnes qui, au cours de l'année écoulée, auront rendu à l'humanité les plus grands services. Ces revenus seront divisés en cinq parties égales. La première sera distribuée à l'auteur de la découverte ou de l'invention la plus importante dans le domaine de la physique ;

l’historien de la littérature et de l’art a, sans doute, un premier critère immédiat : la valeur esthétique. Il est évident que tout essai de compréhension de l’œuvre de Goethe ou de Racine peut laisser de côté Les Enervés ou Le Général citoyen, pour le premier, Alexandre ou La Thébaïde pour le second. Mais, sans même parler du fait qu’isolé de tout complément conceptuel et explicatif, ce critère de la valeur esthétique reste subjectif et arbitraire[10], il présente encore le désavantage de ne pouvoir s’appliquer

de l’autre, un accroissement considérable de la banque de données que constitue la seconde partie intitulée matériau d’élargissement et d’approfondissement. Cette proposition aux collègues voudrait avant tout faire l’apologie d’une conception du cours usant systématiquement de textes philosophiques pour en constituer la charpente. Le texte présente plusieurs avantages au nombre desquels on relèvera aisément : • le raccourci pour ancrer, dans la tradition philosophique, une réflexion à dérouler

a. Le mal vient de la matière 24 b. Le mal vient des créatures (libre arbitre) 24 c. Dieu n’est pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation religieuse (Marx, Nietzsche, Freud) 26 1. Paradoxes éthiques et esthétiques 26 2. La religion est un instrument d’aliénation et de domination sociales (Marx) 26 3. La religion est négation de la vie (Nietzsche) 27 4. La religion est la névrose de l’humanité (Freud) 29 III. La fin de la religion ? 29

jusqu'à la manière de fondre des canons... 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 320 166 338 175 358 191 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 395

je m'impose une censure sévère... 166 14. Deux cultures ... ainsi seulement tu éviteras de flotter dans le vide... 175 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 191 217 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite

l'émotion : coïncidence entre ce que je perçois de moi, ce que je manifeste de aux autres et ce que je suis réellement; la sincérité m'envahit sans que je le décide vraiment. L'expérience également de l'extase, de la création et de la contemplation esthétiques, de l'amour, etc. La conscience affective comme composante de la sincérité de la connaissance de soi, en ce qu'elle me permet d'accéder à des couches plus profondes de moi-même.   - Nécessité aussi des autres. La sincérité n'est pas seulement