Cours D Esthétique Hegel

séquestrer, roman = inséquestrable. Conclusion. La madeleine de PROUST et la dépassement mytho-poétique de ROM (roman occidental moderne). Poétique ? roman = ce qui tend à se résorber dans le mythe ou dans la poésie A. « L’épopée de MONDE BOURGEOIS » (Hegel) Càd que le roman est au monde moderne ce que l’épopée était au monde d’avant. 1- Loi du sens ? C. La célébration du hasard 1. Un genre ‘hermétique’ Monde clos sur lui-même, étanche ; monde de Balzac, etc, avec son propre style et ses propres

est en elle-même problématique, elle constituera pour cette raison la finalité de ce cours (finalité, encore une fois, au double sens du but et de ce qui n’arrive qu’à la fin). Partir du particulier, ou d’un exemple concret si vous préférez, pour remonter progressivement au principe, en essayant de dégager du particulier ce qui constitue, pourrait-on dire, l’essence de l’idée considérée (je vous renvoie au cours sur le bonheur pour la définition de l’essence). Ce n’est qu’une façon de procéder, qui

et leurs oeuvres 2°) La littérature et le Parti 3°) La culture c) La critique esthétique de Trotski d) Le réalisme socialiste de Staline et Jdanov e) Le populisme de Gramsci ou de Mao f) Le fonctionnalisme de Trétiakov g) La critique du réalisme par Brecht h) La critique de l'esthétique aristotélicienne par Boal 3) LA THÉORIE CRITIQUE : DE LA CRITIQUE À LA THÉORIE a) Le technicisme de Benjamin b) La théorie esthétique d'Adorno c) L'esthétique critique de Marcuse 4) LA CRITIQUE RADICALE C) LE RÉCIT

tant la Hollande domine alors sur tous les plans l'histoire des Provinces-Unies – résonne dans la représentation collective comme l'un de ces grands « siècles » d'épanouissement culturel. Cette consécration a elle-même une histoire qui remonte à Hegel, dont L'Esthétique a fait de cette culture géographiquement et temporellement très limitée l'une des étapes dans la grande marche de l'esprit vers son accomplissement. De cette vision nous demeure l'idée d'une grande spécificité hollandaise par rapport

d’autres avec l’art primitif (Lascaux), d’autres avec les premiers rites funéraires, d’autres encore avec le langage, etc. Sans trancher la question, remarquons que ces différentes dimensions de la culture – que nous aborderons dans les prochains cours – semblent toutes relever de l’intelligence : il est vraisemblable que ce soit au moment où l’esprit de l’homme a atteint un certain développement que le langage, la technique, l’art, la religion et même la pudeur sont apparus, comme les produits naturels

d’autres avec l’art primitif (Lascaux), d’autres avec les premiers rites funéraires, d’autres encore avec le langage, etc. Sans trancher la question, remarquons que ces différentes dimensions de la culture – que nous aborderons dans les prochains cours – semblent toutes relever de l’intelligence : il est vraisemblable que ce soit au moment où l’esprit de l’homme a atteint un certain développement que le langage, la technique, l’art, la religion et même la pudeur sont apparus, comme les produits naturels

(Chili) |Air France-Delta | |Ansett (Australie) |Iberia (Esp) |⋄ extension à d'autres membres en cours | |Air New Zealand  |Finnair (Finlande) | | |All Nippon Airways (Jap) |

d’un aspect extérieur et nous nous basons sur notre propre civilisation. Nous faisons donc de l’ethnocentrisme. MAIS Cette augmentation de la technique a fait que certains États qui présentaient plus de techniques sont entrés dans une véritable course avec les autres États ce qui nous dirige vers un monde beaucoup plus technisé. ILLICH : La technique est devenu beaucoup trop importante dans nos vies car nous sommes maintenant dépendants de toutes les machines et de tous les objets du quotidien

conduites au moins à envisager d’autres configurations, d’autres relations avec les disciplines voisines. Pour certaines, il les a conduites à projeter leur avenir à partir des quelques lignes que F. de Saussure a consacré à la sémiologie dans le Cours de linguistique générale : « une science générale des signes au sein de la vie sociale ». Cette science « projetée » a déjà des attaches paradoxales avec la linguistique : elle est pour elle, selon Saussure lui-même, un horizon…dont la linguistique

naturellement appelé la différence question-réponse la différence problématologique. Et le propositionnalisme, l’obsession résolutoire qui les indifférencie en guise de « résolution », donc de certitude. C’est ce propositionnalisme-là qui termine sa course à la fin du xixe siècle et au xxe siècle. Le Cogito se meurt à son tour comme, avant lui, ce qu’il était censé surmonter, à savoir la problématisation interne du propositionnalisme par lui-même, du fait d’une théologie et d’une métaphysique