Cours D Esthétique Hegel

Fiche Cours Nº : 91013 FRANÇAIS Toutes séries Etude d’œuvre : Bel Ami de Maupassant (1885) Plan de la fiche : 1. Georges Duroy ou la peinture d’un arriviste 2. Une peinture de la vie parisienne 3. Bel Ami, un roman naturaliste Georges Duroy ou la peinture d’un arriviste Georges Duroy est une figure d’arrivisme absolu. Parti de rien, il devient maître de la presse puis, très vite du pouvoir. Dès l’incipit du roman Duroy prend une place primordiale, pareille à celle qu’il va occuper

Fiche Cours Nº : 91013 FRANÇAIS Toutes séries LE TALENT C’EST D’AVOIR ENVIE Etude d’œuvre : Bel Ami de Maupassant (1885) Plan de la fiche : 1. Georges Duroy ou la peinture d’un arriviste 2. Une peinture de la vie parisienne 3. Bel Ami, un roman naturaliste Georges Duroy ou la peinture d’un arriviste Georges Duroy est une figure d’arrivisme absolu. Parti de rien, il devient maître de la presse puis, très vite du pouvoir. Dès l’incipit du roman Duroy prend une place primordiale, pareille à celle

de ces évolutions apparaissent des espaces nouveaux où se diffusent les Lumières, entretenues par relations privées et quelquefois par le mécénat d’État. L’Europe des Lumières a ainsi ses lieux privilégiés : cénacles des grandes villes thermales, cours des capitales européennes, chambres de lectures, théâtres, opéras, cabinets de curiosité, salons littéraires et salons artistiques, voire salons de physique à l’instar de celui animé par l’abbé Jean Antoine Nollet, Académies, loges maçonniques, cafés

qui ne ferme pas les portes de la diplomatie Loi de montée aux extrêmes  Alors que Hegel situe les antagonismes « Guerre ou Paix », dans une oscillation animée entre opposition et réciprocité, Clausewitz, après ses études sur les guerres napoléoniennes, adopte un point de vue plus tranché et affirme que la guerre résulte d'une montée aux extrêmes (vers la guerre sans merci). La conscience malheureuse de Hegel n’était qu’une manière de prendre acte du fait que les hommes sont désormais identiques

d’autres avec l’art primitif (Lascaux), d’autres avec les premiers rites funéraires, d’autres encore avec le langage, etc. Sans trancher la question, remarquons que ces différentes dimensions de la culture – que nous aborderons dans les prochains cours – semblent toutes relever de l’intelligence : il est vraisemblable que ce soit au moment où l’esprit de l’homme a atteint un certain développement que le langage, la technique, l’art, la religion et même la pudeur sont apparus, comme les produits naturels

lettres sur la littérature et la peinture ainsi que des conseils d’achat d’œuvres d’art. Entre autres, Breton lui fera acheter le tableau « Les Demoiselles d'Avignon » de Picasso. Après le « Procès Barrès »[19] (mai 1921), rejeté par Picabia et au cours duquel Tzara s’est complu dans une insolence potache, Breton considère le pessimisme absolu des dadaïstes comme de l'infantilisme. L’été suivant, il profite d’un séjour dans le Tyrol pour rendre visite à Sigmund Freud à Vienne, mais ce dernier garde

restrictif (depuis le 18ème siècle) : les arts, au sens de beaux-arts,  signifient des activités ayant pour objet propre le beau, l’expression, l’émotion, l’absence d’utilité pratique, la production désintéressée, visant à l’expression d’un idéal esthétique, d’un idéal de vérité, de connaissance ou de re-connaissance. En ce sens, si les arts (la peinture, la sculpture, la danse, etc.) exigent une technique, un savoir-faire, les œuvres créées ne recherchent pas l’utilité mais la beauté. On peut donc

de transducteurs et de périphériques suscitant un état physiologique de l'utilisateur, état qui est vécu subjectivement comme la "sensation" d'un monde virtuel. Nous avons là affaire à un simulacre analogue à toute représentation/simulation esthétique (artistique ou non) d'une réalité concrète. La réalité virtuelle n'est rien d'autre qu'un spectacle total, impliquant l'ensemble des sens. La totalisation qu'elle représente résulte par ailleurs de l'interactivité permise par les périphériques à

phénoménologique des essences constitutives du vécu. Or il apparaît que cette position est aujourd’hui de moins en moins tenable. D’une part, les objets traditionnellement privilégiés de la philosophie – l’esprit, les idées morales ( le bien, la justice) ou esthétiques, le monde envisagé comme totalité, la nature du social et du politique, etc. – sont désormais aussi largement ceux des sciences, qu’il s’agisse de la cosmologie ( pour le monde) ou des sciences humaines, pour l’esprit et les questions morales ou

Faut-il se fier aux apparences ? On entend souvent dire qu’il « ne faut pas juger un livre à sa couverture » lorsque le bon sens commun veut nous faire comprendre que les apparences sont trompeuses et qu’il ne faut pas s’arrêter sur des préjugés. D’ailleurs, bien souvent l’expérience nous a prouvée que les apparences n’étaient pas totalement fiables. C’est notamment vrai avec l’idée de la platitude de la Terre, qui parce que l’horizon est droit, a convaincu de nombreuses personnes jusqu’à