Cours D Esthétique Hegel

saCritique de la faculté de juger, la beauté est essentielle à l'expérience esthétique ou aux caractères esthétiques d'un objet, mais non à proprement parler à l'oeuvre d'art ; Kant estime même que la beauté serait à la rigueur seulement prédicable de la nature, en tant notamment que quand nous jugeons belle la nature, ce jugement est spontané et n'est médié par aucun intérêt, alors que vis-à-vis des oeuvres d'art, notre jugement esthétique estimant leur beauté est toujours douteux, médié par la culture et

Isaure RaissonLa beauté est-elle naturelle ? A travers les siècles, le sujet de la beauté a souvent été abordé par les philosophes et les artistes. La beauté, du latin « bellus », est de manière générale, le fait d’éprouver une émotion esthétique et subjective que l’on pense partageable et universelle ; elle est permanente. Le beau est le concept fondamental de l’esthétique qui émet un jugement sur l’art et les choses. La question est donc de savoir ce qui caractérise cette beauté. Nous avons tendance

scène. Comme on sait, le texte publié n'a pas toujours préexisté à la représentation, bien au contraire4. Autre façon de souligner que, grâce a sa forme manuscrite, le texte restait ouvert et mobile, guidé par la seule «mouvante vivacité» évoquée par Hegel: [...] il n'est pas sans importance, pour le poète et sa composition, de penser à la représentation scénique qui exige impérieusement cette vivacité dramatique: j'irai jusqu'à dire qu'aucune pièce de théâtre ne devrait être imprimée, mais devrait

qu'on applique le célèbre enchaînement thèse-antithèse-synthèse, qui vient de Hegel, mais qui donne souvent lieu au contresens d'une réponse évasive oui-non-peut-être (oui, la souffrance a un sens/ non, elle n'en a pas/ de temps en temps elle en a un, de temps en temps elle n'en a pas: problème non saisi). Ce qu'il faut comprendre: • la thèse: c'est la formulation non contradictoire d'un idéal que, pour cette raison Hegel définit comme le moment abstrait du raisonnement; • l'antithèse: c'est la découverte

transcendantal ainsi que la méthode du criticisme. Les fiches suivantes (7 à 10) étudient la signification des analyses centrales du jugement auxquelles s’est livré Kant dans sa trilogie critique. La fiche 11 examine, à propos de la comparaison entre Kant et Hegel de leurs théories respectives sur le concept et l’idée, l’ère de conceptualisme qui s’ouvre ainsi en philosophie. Elle permet en même temps, de faire le point sur l’apport spécifique des thèses caractéristiques du kantisme ainsi que sur leurs limites

français correct à la question-titre de cette séance. (Prise de notes obligatoire). Isabelle SINIGAGLIA Page 4 Thème 2 : Des goûts et des couleurs, discutons-en ! Séance 3 : L’ART EST-IL OBLIGATOIREMENT BEAU ?… Document 1 : G. W. F. Hegel, Esthétique, 1829 (traduit de l’Allemand). Dans la vie courante, on a coutume, il est vrai de parler de belles couleurs, d’un beau ciel, d’un beau torrent, et encore de belles fleurs, de beaux animaux et même de beaux hommes. Nous ne voulons pas ici nous

nécessaires pour maîtriser une pratique donnée. 2. Activité humaine qui tend à la création d'oeuvres exprimant un idéal de beauté et d'harmonie destiné à produire un plaisir esthétique. 3. Activité humaine spécifique faisant appel à certaines facultés sensorielles, esthétiques et intellectuelles. 4. Esthétique : l'Art ou les Arts désignent toute production de la beauté par les oeuvres d'un être conscient. 5. Aptitude à faire. Adresse dans les moyens employés pour obtenir un résultat

applique le célèbre enchaînement thèse-antithèse-synthèse, qui vient de Hegel, mais qui donne souvent lieu au contresens d'une réponse évasive oui-non-peut-être (oui, la souffrance a un sens/ non, elle n'en a pas/ de temps en temps elle en a un, de temps en temps elle n'en a pas: problème non saisi). Ce qu'il faut comprendre: • la thèse: c'est la formulation non contradictoire d'un idéal que, pour cette raison Hegel définit comme le moment abstrait du raisonnement; • l'antithèse:

et celui de l’artiste. Alors que la philosophie se veut une connaissance conceptuelle sur la totalité du vécu, l’art paraît à tout le moins irréductible au concept tant il est vrai, comme on a coutume de le dire que l’intensité des expériences esthétiques singulières et la simplicité de l’acte créateur réclament le silence et le secret. Au point que certains philosophes n’ont pas hésité de taxer d’irrationnel l’activité de l’artiste. Un philosophe comme Gilles-Gaston GRANGER par exemple n’hésite

COURS DE PHILOSOPHIE N° L’ART I] Critique de la fonction mimétique de l’art : 1/ Définition : Le mot art vient du grec « teknè » qui veut dire l’ensemble de savoir-faire et des activités pratiques des hommes. En ce sens le mot teknè désigne à la fois l’art, mais aussi la technique bien que les deux activités soient distinctes philosophiquement. L’art est aussi une activité qui a pour but la représentation des œuvres destinées à susciter en nous une