Coutume Au Moyen Age

Table des matières Table des matières 1 Introduction 2 I. Une œuvre classique conseillée à la lecture des adolescents 3 A. Une œuvre classique de la littérature du Moyen Age 3 B. Un renouveau dans l’édition pour la jeunesse 7 1. Une traduction en poche : Yvain le chevalier au lion 9 2. Une adaptation nouvelle : Yvain, le chevalier au lion 11 3. Une édition parascolaire : Yvain ou le chevalier au lion 11 4. Une adaptation en poche : La légende d’Yvain, le chevalier au

que la mère aussi soit athénienne pour accéder à la citoyenneté. Néanmoins la citoyenneté athénienne se transmet par le droit du sang. Les conditions d’âge appliquées à la citoyenneté. La participation aux assemblées n’est possible qu’a 18 ans cad âge de la majorité. Pour les enfants d’Athéniens elle est de droit mais elle suppose néanmoins l’accomplissement de certaines procédures. Pour marquer incorporation d’un jeune. Vérifier le respect des conditions légales et on inscrivait sur les registres

chose de social, le droit s’exprime dans des normes, dans des règles. Aujourd’hui ces normes sont adoptées par une autorité légitime, ces normes sont obligatoires et accompagnées d’une sanction. Dans l’ancien droit, ce qui prédomine, ce sont les coutumes qui part définition sont des règles non écrites fondées sur la croyance d’un groupe dans son caractère obligatoire. A partir de 1789, la loi va s’imposer comme la source du droit. Art6. De la DDHC «  la loi est l’expression de la volonté générale »

enseigne que tout Etat peut édicter les normes qu'il veut et les déclarer applicables à qui il veut. Ces trois règles combinées permettent de déterminer la règle de compétence d'un Etat en DIP. Un Etat peut edicter la règle qu'il veut, mais il n'a aucun moyen de la faire appliquer par les autres pays. Les autres pays ne vont préter leur concours que si la revendication de compétence est raisonnable. Les Etats vont donc être raisonnables. b. Les conséquences de ce constat. En droit de la nationalité

Objectifs : - découvrir l’histoire de Tristan et Iseult à travers l’adaptation moderne d’un chef-d’œuvre du Moyen Âge - approfondir sa connaissance du Moyen Âge (coutume, religion, mode de vie...) - retenir nombre d’éléments par le biais de questionnaires (personnages de l’histoire, vocabulaire du Moyen Âge, de la chevalerie…) - faire le récit d'un combat épique - lire à voix haute - étude de l'image (s'il reste du temps !) Le livre est long ! Selon le niveau et la motivation des élèves

Seyssel et Machiavel commence à prendre son autonomie face à la théologie et la religion. Section 2 : une société traditionnelle. Des trois « ordres » à une analyse sociale. Claude de Seyssel ne procède pas comme la plupart des auteurs du Moyen-âge (par exemple Adalbéron) qui avait distingué de façon très systématique la société en trois ordres : le clergé, la noblesse et le troisième ordre ou Tiers-Etat. Ce n’est qu’en 1484 que les Etats-généraux réunis à Tours avaient pour la première fois

point de départ à une définition universelle, communes à toutes les sociétés. Par exemple, on va se rendre compte que ceux qui ont pu être nos modèles juridiques ont pu exister dans des sociétés totalement différentes (exemple avec des coutumes, hérité du Moyen-Age, elles s'étaient développer aussi en Chine). Notre propre définition du droit n'est qu'une définition relative, pas universelle. Quels sont nos définitions du droit et quelle est leur validité dans une réflexion universelle sur le droit

de conduite socialement édicter et sanctionné qui s'impose aux membres de la société. On peut également le définir par la norme. Pour que cet norme soit contraignante il faut qu'il y est une autorité légitime. Cet autorité peut agir par différent moyen tel que la loi. D'autre autorités peuvent édicter des normes tel que le juges qui dit la loi, avec deux personnes qui sont en litiges. Il peut y avoir aussi d'autres personnes qui peuvent avoir une influence sur le juges : La doctrine. Souvent le législateur

par son droit personnel, il y a donc plusieurs droits qui s’appliquent. 1) Le droit romain, c’est un droit structuré et écrit. 2) Le droit barbare, ce sont pour l’essentiel des coutumes orales. La juxtaposition de ces 2 systèmes fait rapidement sentir l’avantage d’un droit écrit par rapport à des coutumes orales. L’avantage : plus sûr, plus connu Inconvénient : plus complexe, plus difficile à appliquer pour les barbares Le droit que l’on appelle romain et que l’on applique au gallo-romain

structurer votre raisonnement. Ces plans peuvent être combinés voire être utilisés pour structurer un A. Exemple : La notion de coutume au Moyen-âge Les éléments constitutifs de la coutume Un usage oral  … consacré par le temps et accepté par la population L’application de la coutume Le domaine de la coutume Le territoire de la coutume Plans descriptifs / Sujets généraux Notion / Régime Notion (définition, éléments constitutifs) / Mise en œuvre (formes