Craindre La Vieillesse

en compte les opérations de redistribution, donc les transferts négatifs ou positifs qui affectent les revenus primaires  : on soustrait les prélèvements obligatoires (impôts directs et cotisations sociales) et on ajoute les prestations sociales (vieillesse, santé, famille, emploi…). Ces prestations constituent des revenus de transfert ou revenus indirects ou sociaux, c’est-à-dire des revenus qui sont la contrepartie de droits reconnus par la société (par exemple, le droit à la santé). Dictionnaire

invalidité et vieillesse (1889). Ces assurances sociales, initialement destinées aux ouvriers, sont progressivement étendues aux autres catégories professionnelles, tout en restant soumises à des conditions de ressources. Ce modèle de l’État-providence, fondée sur l’assurance des revenus du travail, se diffuse en Europe. En France, elle se manifeste par la loi sur les accidents du travail (1898), puis par la loi sur les assurances sociales (1930) qui prévoit une couverture des risques vieillesse, maladie

conséquences de cette situation : « l'honneur des Strozzi souffleté en place publique » puis « mon honneur est en haillons». Les termes employés montrent que ces arrestations jettent la honte sur la famille, malgré l'injustice qui leur est faite. Sa vieillesse le rappelle aussi à l'ordre : « Allons, mes bras, remuez ; [...,] vieux corps courbé », « vieillard désespéré », « autant de fois que j'ai de cheveux gris ». Il s'adresse à ses bras et les anthropomorphise, le terme de « vieillard » est négatif

naquit son fils Isaac. (6) Et Sara dit : « Le Seigneur m’a fait un sujet de rire ! Tous ceux qui l’entendront riront avec moi. » (7) Elle dit encore : « Qui aurait dit à Abraham que Sara allaiterait des fils ! Oui, j’ai enfanté un fils à sa vieillesse ! » (8) L’enfant grandit et fut sevré et Abraham fit un grand festin le jour où Isaac fut sevré. (9) Sara vit le fils de Hagar l’Egyptienne, celui qu’elle avait enfanté à Abraham, s’amusant (avec son fils Isaac1). (10) Elle dit à Abraham : «

douceur et quelle facilité tu supportes ton malheur. Socrate C’est qu’à mon âge, Criton, il ne conviendrait guère de se plaindre de ce qu’il faut déjà mourir. Criton D’autres à ton âge, Socrate, se trouvent dans de pareils malheurs, sans que la vieillesse les empêche de s’irriter contre leur sort. Socrate Cela est vrai. Mais enfin pourquoi viens-tu si matin ? Criton Pour t’apporter une nouvelle fâcheuse, non pas pour toi, Socrate, à ce qu’il me semble, mais pour moi et pour tous les disciples,

meurent» tandis que «les corps collectifs ne meurent point», il considère qu’il sera toujours «pris en aversion» par «les médecins» et «les oratoriens». Il répète : «Tout est fini pour moi sur la terre. [...] Il ne me reste plus rien à espérer ni à craindre en ce monde.» Il ne veut plus que s’«occuper» de lui, s’«étudier» lui-même, «converser avec [son] âme», et «fixer par l’écriture» ce que lui inspireront ses «promenades journalières». Il annonce qu’il produira «un informe journal de [ses] rêveries»

d'objectivité un milieu social particulier et délier des sujets différents. Pour mieux étudier dans l'Assommoir les ravages de l'alcoolisme, Zola met d'abord ses personnages en situation de refus vis à vis de l'alcool. Ils ont en effet des raisons pour craindre les effets de la boisson, la tentation apparaît néanmoins sous la forme d'une habitude innocente mais surtout à travers la présence fascinante et inquiétante de l'alambic comme une sorte de monstre qui attend ses victimes chez le père Colombe.

sagesse qui vaille face à la mort est de vivre le moment présent 1 Épicure, Lettre à Ménécée. 2 Épicure, Lettre à Ménécée. 2 sans regret du passé, ni crainte de l'avenir. Marc Aurèle explique d'ailleurs dans ses Pensées que la mort n'est pas à craindre car elle est dans l'ordre de la nature et surtout parce qu'elle ne peut, si nous accordons principalement de la valeur au présent rien nous ôter : « Dusses-tu vivre trois mille ans et autant de fois dix mille ans, souviens- toi que personne ne perd

pendant qu'il en est encore temps. Le premier quatrain est une description de la vie monotone d’une femme âgée : « bien vieille ». Le poète évoque également la mort : « sous la terre » « fantôme » « sans os ». Le poète n’hésite pas à évoquer la vieillesse de manière cruelle. Agrippa d’Aubigne : (1552-1630) Il rédigea des textes qui avaient pour but d'accuser Henri IV de trahison envers l'Église. Il s'illustra par son caractère emporté, par sa violence, ses excès et ses provocations verbales. Agrippa

gérontocratie : « Il décida que l’on devait 49 histoire et destin de l’enfant FÉVRIER 2020 honorer non pas les gens riches et puissants mais les vieillards, en fonc- tion de leur avancée en âge, et sans aucun doute il n’est nul endroit au monde où la vieillesse est tenue en plus grand honneur. (2) » Les adolescents pubères, de leur côté, ajoute Justin, sont écartés à Sparte du « forum », donc de la vie politique, et sont conduits aux champs « afin qu’ils ne passent pas leurs premières années dans le